O QUE VEDANTA TEM A VER COM A MAÇONARIA?

 SÁBIOS ORIENTAIS, SEGREDOS OCIDENTAIS: O QUE VEDANTA TEM A VER COM A MAÇONARIA?

Traduzido de Universal Freemasonry

Como um homem com os olhos vendados e levado por ladrões de seu próprio país, é a condição do ser humano. Com o pano sobre os olhos removidas por um amigo, ele recupera o uso dos olhos e vai lentamente voltando para casa, passo a passo, indagando em cada etapa. Da mesma forma, o bom professor instrui o buscador da verdade e o ajuda a desatar os laços do desejo. 

Do Chandogya Upanishad 6: 14: 1/3

Como um jovem buscador da Verdade, descobri a sabedoria do Oriente muito antes de encontrar a sabedoria oculta do Ocidente. Depois que me afastei da religião exotérica de minha criação e abracei brevemente a ortodoxia alternativa do cientificismo materialista niilista, comecei a buscar verdades além do cansativo antagonismo do debate "religião versus ciência", e não demorou muito para que eu encontrasse o Bhagavad Gita, o taoísmo, os ensinamentos budistas e intérpretes ocidentais como Alan Watts e Ram Dass. De todas as tradições orientais, a filosofia vedântica (enraizada nos Vedas, Upanishads e textos relacionados) influenciou minha visão de mundo mais do que qualquer outro sistema de pensamento.

Agora, como um recém-chegado à tradição de sabedoria ocidental da Maçonaria e, até certo ponto, também Teosofia, Alquimia e Hermeticismo, fico impressionado com a semelhança em essência, mas diferente na expressão, entre Oriente e Ocidente. Embora eu ainda tenha muito que aprender, sinto que a única grande Verdade, descrita por Aldous Huxley como a Filosofia Perene, é fundamentalmente a mesma nas tradições ocidentais e orientais, mas está revestida de segredo e simbolismo, e de algumas maneiras enfatiza certos valores em detrimento de outros. O contraste entre Oriente e Ocidente é particularmente interessante para mim, pois eles são duas metades da mente coletiva da humanidade, assim como representam dois pólos em nosso globo.

Portadores da tocha do Oriente

Para começar, podemos ter quase certeza de que a conexão entre o Oriente e o Ocidente remonta pelo menos a toda a história ocidental, como a conhecemos. A história dos grandes filósofos ocidentais também é em parte uma história daqueles que viajaram para o Oriente, aprenderam e voltaram com novos insights que tiveram que ser revestidos e expressos na visão de mundo predominante de qualquer cultura ocidental para a qual eles estavam retornando, a fim de ser compreendido e aceito; mesmo assim, eles eram frequentemente rejeitados, às vezes com violência. Portadores da tocha que carregam luz do Oriente são notoriamente perseguidos em seu retorno ao Ocidente, e muitas vezes encontram um fim horrível.

Alguns pensam que ninguém menos que Jesus de Nazaré é um exemplo, embora esta ainda seja uma teoria altamente controversa, com evidências inconclusivas de que ele visitou o Oriente durante seus "anos perdidos". Outro é Pitágoras, que se acredita ter viajado muito em sua juventude, pelo menos até o Extremo Oriente como a Pérsia, e que também foi morto pelos ignorantes. Um que é mais recente e, portanto, também mais certo, é o de HP Blavatsky, fundadora da Teosofia e criadora do espiritualismo vitoriano, que também precedeu e influenciou muito do que as pessoas consideram ser “nova era” ou “novo pensamento”.

Em geral, acho que subestimamos o grau em que as pessoas viajaram e os ensinamentos foram compartilhados ou disseminados pela Rota da Seda e outras rotas comerciais entre o Oriente e o Ocidente, ao longo de nossa história. Não ajuda que nossos historiadores tradicionais hesitem em reconhecer a influência oriental no pensamento ocidental. Então, com toda essa polinização cruzada, por que o Ocidente e o Oriente não são idênticos?

Sabedoria em contraste

A diferença mais marcante para mim entre Oriente e Ocidente, em termos de mistérios, é que no Oriente eles simplesmente não são mistérios. Não há muito segredo nas tradições vedântica, budista ou taoísta, os professores tendem a dizer publicamente coisas como: "Enquanto Deus parecer estar fora e longe, haverá ignorância. Mas quando Deus é realizado interiormente, esse é o conhecimento verdadeiro [Sri Ramakrishna].” Os volumes dos Vedas e de outros ensinamentos orientais estão cheios de coisas assim, que hoje no Ocidente podem ser meramente ridicularizadas, mas no passado, poderiam ter levado a um incêndio na fogueira ou à crucificação, por falar tão blasfemamente.

Aqui, chegamos ao que me parece ser a principal razão do sigilo das tradições ocidentais, que é o milênio da história em que as religiões do deserto de Abraão se voltaram de suas origens místicas para as trevas do fanatismo e da ignorância e do dogma. A Inquisição espalhou-se como uma praga, reinando sobre o Ocidente com o chicote de fogo da perseguição religiosa por cerca de mil anos. Embora nossas lições de história frequentemente passem por esse período como a "Idade das Trevas", com alguma discussão sobre feudalismo e monarquia, a dura realidade é que a cultura ocidental passou por uma limpeza intelectual e religiosa, onde todas as ideias que contrariavam os dogmas da igreja (ou a mesquita) foram punidos com tortura, prisão e morte horrível.

Não é de se admirar, então, que aqueles que mantinham a sabedoria das antigas tradições do Ocidente foram forçados a buscar abrigo em organizações como a maçonaria operativa, que fornecia sigilo, bem como uma estrutura organizacional altamente eficaz e um terreno fértil para a codificação simbólica de sabedoria nas ferramentas e princípios da alvenaria. Enquanto isso, nossos vizinhos orientais, protegidos pela distância, características geográficas como o Himalaia e seus próprios reinos e estruturas de poder, mantiveram a sabedoria transmitida desde os tempos antigos e continuaram a ensiná-la de uma maneira relativamente aberta. Isso é uma simplificação exagerada, mas eu diria, mais precisa.

Além de estar oculto vs. estar aberto, o que mais separa o Ocidente do Oriente? Talvez haja uma diferença mais essencial, devido às diferenças de temperamento e cultura dos dois povos, moldadas em parte por seus climas. Eu poderia argumentar que os climas adversos da Europa, principalmente no Norte, geraram uma espiritualidade mais focada na ação, na intenção e na superação de obstáculos, enquanto os ambientes tropicais orientais, principalmente na Índia, criaram uma espiritualidade com uma visão mais passiva, concentrada na meditação e na entrega. Essa teoria pode ter algum mérito, mas, em última análise, nunca saberemos com certeza. Parece-me que o Ocidente está mais focado em construir e trabalhar ativamente para aperfeiçoar o humano, enquanto o Oriente é mais sobre a dissolução, o desapego e a libertação do apego.

Correndo o risco de ser acusado de simplificar demais a neurociência, a dicotomia geral dos lados esquerdo e direito do cérebro também pode corresponder ao mesmo princípio. De muitas maneiras, o Ocidente e o Oriente são semelhantes à esquerda e à direita. O Oeste / Esquerda tem tudo a ver com lógica claramente definida, com limites, e coloca uma maior ênfase no intelecto; o Leste / Direito é mais sobre percepção direta, dissolução de limites e coloca maior ênfase nas realizações intuitivas. Com todas essas diferenças, há um terreno comum? Qual é o corpo caloso do Oriente e do Ocidente?

A ponte e a escada

Eu diria com certeza, e como sugere o início deste post, que há semelhanças surpreendentes, às vezes, entre os ensinamentos da Loja ou do esoterismo ocidental em geral, e os dos Swamis. Ambos falam da condição humana como um estado de escuridão e ignorância que luta pela luz; ambos projetam suas '    'estruturas sagradas para se assemelharem ao corpo humano; ambos tendem ao idealismo, ou a crença de que a consciência, e não a matéria, é fundamental; em última análise, ambos ensinam que Deus habita em nós.

As semelhanças são certamente maiores do que as diferenças, e a essência, acredito, é única. De muitas maneiras, a maçonaria em particular pode ser uma ponte excelente entre os dois sistemas, com seus laços estreitos com a teosofia, uma tradição muito mais oriental do que muitos dos outros sistemas ocidentais. Qualquer que seja a ponte que usamos, parece-me claro que devemos misturar Oriente e Ocidente, direita e esquerda, ação e contemplação, intelecto e intuição, se quisermos nos elevar e subir a escada para uma verdade maior, alguma transcendente gnose.

Em última análise, acredito que estamos todos nos aproximando dessa mesma verdade, como um ponto médio de um círculo que tanto o Oriente quanto o Ocidente circundam à sua maneira. A experiência mística humana clássica, na qual todas essas tradições se baseiam em última análise, parece ser mais ou menos universal entre as culturas e diferir apenas em sua interpretação pós-experiência e no contexto cultural que permite seu florescimento ou força-o a se esconder e se ocultar. De qualquer forma, a verdade aparecerá, e a luz não ficará escondida por muito tempo, pois é o que todo ser humano neste planeta tem sede, nas profundezas de sua alma.

Autor: JONATHAN DINSMORE

Tradução: Paulo Maurício M. Magalhães