Maçonaria na Ucrânia

Traduzido de Maçonic network

Junto com o mundo, estamos assistindo com choque e terror às notícias que saem da Ucrânia. Nossos pensamentos e orações estão com todos os ucranianos que estão enfrentando dificuldades inimagináveis devido a nenhuma culpa própria. É realmente de partir o coração saber que as pessoas que mais sofrerão serão os homens e mulheres inocentes que só desejam viver suas vidas em paz e liberdade.


"A guerra nunca é gentil com inocentes".

Que o GADU tenha misericórdia de todos nós.

Diante da situação atual, vale a pena relembrar a história e o presente da maçonaria na Ucrânia.

Em um registro, a primeira loja chamava-se “dos Três Irmãos” foi criada na vila de Vyshnivka, em Volínia, em 1742, por nobres poloneses. Em Lviv, a primeira Loja foi a “Três Deusas” que surgiu  em 1758 (parte do Império Austro-húngaro).

A primeira loja em Malorossiya (Império Russo) foi estabelecida em Kiev em 1784 por oficiais russos. Um dos membros daquela loja que se chamava Bessmertie foi Hryhoriy Skovoroda. A loja foi criada em algum momento após a primeira Partição da Polônia. No ano seguinte, três Lojas apareceram em Kremenchuk: Marte, Dobry Pastyr e Minerva. A última, Minerva, foi transferida para as margens do Dnieper na cidade de Podolie Nemyriv. Sabe-se que a maçonaria existia em Kharkiv, Vinnytsia, Yekaterinoslav, Berdichev, outros. Mais tarde (1780-90) as Lojas de adoção existiram em cada uma das seguintes cidades Dubno, Kremenchuk, Zhytomyr e Kiev (Bessmertie e Tri kolonny). (Tri kolonny foi recriado em 1993.) No século XIX, a popularidade deles só aumentou em toda a Ucrânia.

Na Sloboda a Ucrânia existia uma Loja chamada "Palitsynska Akademia". A "Irmandade Secreta Malorusiana" que foi criada por V.Lukashevych e buscou a independência da Ucrânia, também estava ligada à maçonaria, que continuou a se espalhar rapidamente. Em Kharkiv, a mais famosa foi a Loja "Umirayushchiy Sfinks" (Esfinge Moribunda) que foi criada algum tempo depois de 1764, quando Kharkiv foi visitado por um professor da Universidade de Moscou Viganda.

Em 1822 Aleksander I emitiu uma ordem proibindo a Maçonaria e apesar de parecer efetivo, na verdade a maçonaria, desde então, simplesmente se tornou clandestina.

Em 24 de setembro de 2005, em Paris, no Grande Templo, a Grand National Lodge of France (GNLF) juntamente com a Grand Lodge of Austria consagrou a Grande Loja da Ucrânia (GLU). (a fonte: a página oficial da Grand Lodge da Ucrânia)

Atualmente, 14 Lojas estão (ou estavam) operando sob a jurisdição da Grand Lodge of Ukraine. Na Ucrânia, existem lojas nas seguintes cidades: Kiev, Lviv, Odessa, Ivano-Frankivsk, Drohobych, Zaporizhia, Kharkiv e Chernivtsi.

A Grande Loja da Ucrânia é reconhecida como uma Grande Loja regular por 133 jurisdições maçônicas regulares do mundo.

A última Assembleia Geral da GLU 2021 ocorreu em 11 de setembro, em Kiev. Lá aconteceu a instalação do Grão-Mestre da Ucrânia eleito Anatoliy Dymchuk. Estiveram presentes as seguintes delegações oficiais: Escócia, Bulgária, Azerbaijão, Geórgia, Polônia, Bielorrússia, Romênia, Moldávia e Tennessee (EUA). Durante uma cerimônia, uma nova Loja, a  "Porta Pyretos" foi instalada no leste de Chernivtsi.

 

Tradução: Paulo Maurício M. Magalhães

 Os tipos de Caráter Maçônico

Traduzido de Square Magazine

 Outro exemplo que demonstra que na Maçonaria nada realmente muda é este artigo sobre o tipo de caráteres maçônicos, publicado há 145 anos no The Mason's Chronicle 10 de abril de 1875; digam se não é atual...

 

Prólogo

O estudo dos homens é sempre uma disciplina mental valiosa, mas à medida que avançamos na vida, torna-se um prazer positivo notar as peculiaridades daqueles ao nosso redor.

Os livros nem sempre mantêm seu poder de encantar, e aquele que tem sido o maior leitor de sua juventude, frequentemente descobre que sua biblioteca é pouco ou nenhum consolo para ele em seus últimos anos. Mas o grande livro da humanidade, representado pelas pessoas em si, tem um intenso fascínio por todos nós.

Aquele que aprendeu a ler os homens recebe seu conhecimento em primeira mão, e não precisa das reflexões trabalhadas do ensaísta ou das fracas tentativas de esboço de caráter que abundam nas obras modernas da ficção.

Um homem idoso, que conhece seu Shakespeare, e que olha sobre ele com seus próprios olhos, certamente verá que muito do que é mais valioso escapa à visão daqueles que nunca se treinaram na arte de ler a humanidade.

Nossas reuniões da Loja oferecem amplo espaço para estudos desta descrição, e por nossa própria parte preferimos ler maçons a qualquer outro grupo do gênero homo. Os irmãos têm suas pequenas fraquezas como todas as outras pessoas.

Nós, de fato, temos nossas falhas, que, sem dúvida, são visíveis para pessoas com visão afiada, que balançam suas cabeças, e sugerem que este ou aquele é um bom Irmão, mas tem seus pontos fracos, e então segue um resumo dos nossos defeitos, que são, sem dúvida, numerosos o suficiente.

Nunca nos opomos a críticas desse tipo, desde que não seja maliciosas; nossas próprias observações neste artigo, e os artigos que podem segui-lo, são motivadas pelo maior sentimento de bondade e visão construtiva.

Não procuramos ferir, mas apenas divertir, ou talvez instruir nossos leitores, que, possivelmente, podem ao mesmo tempo admitir a verdade dos aspectos ainda ásperos de caráter que esboçaremos para eles.

 

O Herói maçônico

Primeiro, vamos mencionar o herói maçônico, aquele que sempre pega um novato e o aluga proclamando pela centésima vez, o fato maravilhoso que ele é Maçom a vinte anos, e nunca perdeu uma reunião da Loja. Ele é uma pessoa admirável; o tipo de homem com cuja presença o Mestre de uma Loja sempre pode contar; qualquer que seja a condição do tempo é certo que ele vai aparecer. Seu rosto familiar é uma das instituições, por assim dizer, do Loja. Você sentiria tanta falta dele quanto de um busto familiar ou quadro da entrada da loja. Ele é versado em direito maçônico; e carrega em sua mente uma tradição ininterrupta da história Loja.

Se ele perdesse uma única reunião perderia o fio da meada, e não poderia facilmente nos dizer em que parte das atas um fato em particular poderia ser encontrado.

Como um índice ambulante, e um consultor jurídico mais ou menos sólido, ele é útil, e embora os cínicos digam que ele nunca fez nada pela Ordem, estamos preparados para afirmar que suas humildes contribuições para a prosperidade maçônica não devem ser desprezadas.

Um homem cuja presença é quase suficiente para manter o coração da Loja aquecido é em todos os aspectos um bom Mason definitivamente. Ele nunca está ausente, ele nunca está em atrasado, ele nunca fica de fora. Algum tato possivelmente servisse para adoçar seu caráter, mas os homens não nascem perfeitos.

Nosso querido amigo é um bom companheiro em seu caminho, e nós alegremente devemos deixá-lo desfrutar da glória que ele extrai de seus hábitos regulares e seu profundo interesse na Ordem.

 

O Buscador de cargos

Outro tipo de Mason, cujas ações nos exasperam severamente, é o homem que corre ansiosamente atrás do cargo, mas que não tem talento suficiente para preencher o posto de honra com crédito para si

mesmo ou vantagem para a Ordem.

Ele é um daqueles homens de cabeça erguida, mas que nunca consegue adquirir um conhecimento perfeito de seus deveres. Ele falha lamentavelmente em rituais e às vezes em ocasiões críticas e solenes.

Ou em momentos em que um brilhante flash de genialidade ilumina sua mente, e ele está disposto a correr para àquela função simples, a estrada bem batida, alguém o coloca em de "lado", e o herói confiante cai de uma vez só do céu para o inferno.

Ele é comumente um tipo solene de pessoa, e quando ele fala você imagina que ele está extraindo suas palavras de algum reservatório de sabedoria interno profundo. Você mal vê qualquer movimento dos lábios, mas seus tons baixos resmungando garantem que sua mente funciona através de um arranjo intrincado de rodas de engrenagem.

Com todos os seus defeitos, no entanto, gostamos muito mais dele do que aqueles irmãos que prontamente pegam o jargão da maçonaria, mas nunca adquirem seu espírito; cujo aprendizado não é mais profundo do que os lábios, e que derramam, como papagaios, suas aquisições superficiais.

Tais homens são capazes de deixar uma impressão desagradável nas mentes dos jovens maçons atenciosos, que deixam seus mentores doidos com a ideia de que a maçonaria é uma coisa de livros e fórmulas, e não um conjunto de princípios que admitem o desenvolvimento infinito.

Mais o conhecimento dos procedimentos de Loja, sem dúvida, remove essa impressão errônea, mas seria melhor se nunca tivesse sido produzida.

Altas qualificações para o cargo são, sem dúvida, raras, mas a mediocridade respeitável é, ou deveria ser, bastante comum, e um grande cuidado deve ser exercido na escolha dos irmãos para ocupar cargos de destaque.

Se os oficiais estão abaixo do padrão, a Loja sofre em prestígio, e consequentemente em prosperidade. O Mason, cujo entusiasmo é superficial como a espuma da cerveja, não é um dos favoritos para nós.

Valorizamos e apreciamos o entusiasmo do verdadeiro tipo sempre que nos encontramos com ele. É uma força moral do tipo mais poderoso e sutil, e aqueles que a possuem fizeram maravilhas pela causa.

Mas nosso entusiasta detestável é “pura espuma”; não há conteúdo sob sua cabeça “cremosa”. Ele se dedica a este ou aquele assunto de acordo com seus interesses, e nunca trabalha o suficiente para causar uma impressão duradoura.

Sua oratória é do tipo efervescente, e ele lida naturalmente em jargões bem gastos, que já se ouviu várias vezes para tornar ainda mais maçante sua suposta sagacidade. Ele, no entanto, se exaure rapidamente.

Um irmão mais áspero, porém, gentil, com forte bom senso, acaba por dar-lhe sua primeira rechaçada, e nosso entusiasta “espumoso” afunda em um estado de colapso, e desaparece por um tempo da cena.

Ele agora ainda aparece de vez em quando na Loja, e continua sendo um mau ouvinte para as lições da vida.

Sem nunca ter aprendido o bom hábito de dar e receber, ele não consegue sentir nenhuma empatia para aquele irmão que tão rudemente o criticou, ao contrário continua a cultivar uma pequena animosidade, que é decididamente antimaçônica. Claro, ele não faria mal ao seu suposto inimigo. Mas ele nunca aplaude suas observações sensatas, e vota contra ele em todas as ocasiões.

 

 

O Senhor da verdade

O maçom que nunca aceita a decisão da maioria, é outro tipo que pode ser encontrado dentro da maioria das Lojas. Ele não aprendeu os princípios mais elementares da arte de governar, e imagina que suas

próprias opiniões devem constituir a única lei que deve controlar sua conduta. Ele é o tipo de homem que remoer repetidamente sobre um assunto que deve inevitavelmente ser apreciado, e ele fará isso enquanto for possível com emendas de tolas em linguagem falaciosa.

O estranho sobre ele é que ele quase nunca é, exceto por acaso, está do lado da maioria. Se uma visão torta sobre qualquer questão é possível, ele certamente a adotará, ele se consola por seu fracasso pela reflexão banal, que os gênios ( como ele) estão sempre a frente de seu tempo.

Ele acredita ser um pensador, ao adotar visões profundas e filosóficas de questões que são submetidas ao seu julgamento. Ele está sempre nas nuvens, e ele constrói sua visão, bem como seus argumentos unicamente de sua consciência interior. Nada que ele não goste, pode estar certo, nada que ele ama pode estar errado.

Ele é sempre um chato, mas, talvez, por puro tédio, ele só é superado por aquele irmão que tem a cabeça ainda mais vazia, mas que insiste em participar de todos os debates.

 

O Discursador

Este senhor nunca expressa uma opinião original, e seus discursos são sempre recortes das opiniões dos oradores que o precederam. Ele invariavelmente se levanta tarde na discussão, e então dá um resumo magistral das ideias dos outros.

Os irmãos temem seu discurso monótono, mas ele não é afetado por nenhum dos artifícios que geralmente são empregados por ouvintes impacientes para cortar um alto-falante prolixo.

A bateria de pés impacientes no chão [costume inglês] só serve como um acompanhamento doce e apropriado para seu fluxo maçante de conversa, e quando termina ele se senta com o ar de um homem que adicionou pensamentos importantes ao estoque de informações da Loja. Ele, no entanto, atende à vontade da maioria, e aceita suas decisões com total lealdade.

Tal homem, se soubesse a virtude do silêncio, poderia ser uma adição valiosa à força da Ordem. Ele geralmente é um bom Maçom, pontual no desempenho de seus deveres, pronto com sua bolsa, e um bom trabalhador.

Se pudesse segurar a língua, ele poderia passar por um homem sábio, mas o membro indisciplinado conta a história de sua vacuidade mental, e todos o acham um tédio.

Nosso tipo ideal de Maçom é o homem que, embora não seja tão assíduo, mas traz, por sua sabedoria e valor pessoal, um peso enorme em seus conselhos. Suas propostas são sempre levadas, e seus discursos são caracterizados por uma dignidade e graça “silenciosas" o que lhes dá um charme peculiar.

Quando ele se levanta para se dirigir aos irmãos você pode ouvir um alfinete cair, e ele conclui suas orações piedosas em meio ao sentimento geral de pesar por ele ter dito tão pouco. No entanto, ele possui a rara arte de dizer muito em poucas palavras, e aprendeu completamente a influenciar as mentes dos homens atentos.

Ele nunca embarca em voos de oratória, ou arroubos de falsa eloquência, mas carrega seu ponto pela ajuda de fatos bem-organizados e raciocínio coerente. Um homem deste naipe é sempre um pilar da Loja que é tão afortunada em reivindicá-lo como membro.

Ele, provavelmente, brilharia em qualquer situação da vida, e é tão respeitado na cidade por sua probidade e bom senso como ele é na Ordem por sua estudiosa consideração pelos verdadeiros interesses da Maçonaria.

 

O Caridoso

Por último, devemos tocar brevemente sobre as características do maçom que é visível para a benevolência.

Felizmente, esse tipo é bastante comum, mas temos em nossas mentes os olhos, como a personificação mais perfeita do personagem, o irmão que raramente faz discursos, mas que trabalha silenciosamente e firmemente na tarefa que ele mesmo estabeleceu.

Não narraremos o longo rol de suas boas ações, uma vez que um homem deste tipo geralmente faz o bem no anonimato, mas quando o dever o chama para um lugar proeminente, ele se torna um dos Administradores do banquete anual em auxílio aos fundos do Asilo ou escolas, ele é sempre notável pela grande soma que consegue arrecadar para as Instituições.

Mas sua bondade nunca é unilateral, e ele sempre se lembra que a verdadeira caridade começa em casa. Seu primeiro cuidado é para sua esposa e família, o segundo é para a Ordem, e o último para o mundo. Quando tal homem morre, não requer qualquer tipo de epitáfio.

O bem que ele fez vive além dele, e é o monumento mais apropriado à sua Vida.

Tradução Paulo Maurício Magalhães

A Lenda Noaquita

A Maçonaria e a Lenda Noaquita 

Traduzido de Square Magazine 

Quando ouvimos os termos "História Maçônica nos informa"... devemos estar menos focados na precisão e mais nas lições que as cerimônias pretendem transmitir.

Se alguém perguntasse a um maçom sobre a história da arte real, provavelmente seguiria uma narrativa sobre suas bases nas antigas guildas de pedreiros. Pode haver uma discussão sobre o que significam exatamente ferramentas e outros itens conectados a ritualística como itens simbólicos que oferecem um lembrete de como viver uma vida reta.

Em algum momento haverá uma alusão à construção do Templo do Rei Salomão. Essa identidade com um construtor está profundamente arraigada durante o processo ritualístico de se tornar um Mestre Mason.

Ao ascender pelos graus os iniciados são incentivados a iniciar sua busca pessoal por mais conhecimento e é uma das funções de um Mestre Maçom – pois pode ser considerado a forma com a qual ele é 'pago o salário de Mestre' ('Salários', 1933).

Durante esta busca, descobrirá que a maçonaria se baseia mais na tradição que na história. Como muitas coisas no Ofício, essa tradição é um baluarte da linha de sucessão de uma geração para outra. Mas as tradições começam, mudam e terminam com o passar do tempo. Nos mais de 300 anos em que a fraternidade existe isso pode ser encontrado no ritual e suas muitas revisões e versões. Às vezes, indicações de tradições muito mais antigas podem ser descobertas em uma palavra, frase ou detalhe esquecido em um texto.  Uma dessas frases é o foco deste estudo.

Constituição de Anderson

As Constituições de Anderson são consideradas a base da maçonaria moderna e parte da sua fundação. Elas foram escritas para fornecer um método pelo qual padronizar as práticas do Ofício. Foi escrito para a Primeira grande loja da Inglaterra e seria aplicado às lojas dentro de Londres e Westminster que operavam sob aquela Grande Loja.

Dentro deste trabalho está a Lenda Hirâmica junto com o modelo organizacional da pirâmide da Maçonaria. O trabalho foi publicado em 1723 e 1738. (Anderson & Franklin, 1734). As Constituições foram baseadas nas Constituições góticas ou nos "Manuscritos Maçônicos Antigos", bem como nos Regulamentos Gerais que foram compilados por George Payne em 1720 (Vibert, 1923).

O título completo da edição de 1723 foi As Constituições dos Livres – Maçons, Contendo a História, Encargos, Regulamentos &c. da Mais Antiga e Legítima Fraternidade Adorada, para o uso das lojas (Anderson & Franklin, 1734).

Em 1738, a Grande Loja de Londres e Westminster tornou-se a Grande Loja da Inglaterra e as Constituições de Anderson foram utilizadas.

 

 

A Versão da História de Anderson

As Constituições de Anderson oferecem um esboço da história do Ofício e como seus mistérios foram transferidos de uma geração para outra. Esta história começa com Adão:

Adão, nosso primeiro Pai, criado após a Imagem de Deus, o grande Arquiteto do Universo, deve ter tido as Ciências Liberais, particularmente geometria, escritas em seu Coração; pois mesmo desde a Queda, encontramos os Princípios dele nos Corações de sua Prole, e que, ao longo do tempo, foram levados adiante em um método conveniente de proposições, observando as Leis de Proporção tomadas Ano do Mundo 4003 antes de Cristo do Mecanismo: De modo que como as Artes Mecânicas deram ocasião ao Erudito para reduzir os Elementos da Geometria em Método,  esta nobre Ciência, assim, é a Fundação de todas essas Artes, (particularmente de Alvenaria[aqui usamos alvenaria para evitar confundir com a fraternidade maçônica em si N do T] e Arquitetura) e a Regra pela qual são conduzidas e realizadas.

Sem dúvida, Adão ensinou a seus filhos geometria, e o uso dela, nas várias Artes e Ofícios convenientes, pelo menos para aqueles primeiros tempos; para Caim, encontramos, construiu uma cidade, que ele chama de CONSECR ATED, ou DEDICADO, em homenagem ao nome de seu filho mais velho Enoch; e tornando-se o Príncipe de uma Metade da Humanidade, sua Posteridade imitaria seu exemplo real em melhorar tanto a nobre Ciência quanto a arte útil. (Anderson & Franklin, 1734, p. 7-8)

 

Essa informação foi então passada através das gerações para Noé:

Mas sem considerar relatos incertos, podemos concluir com segurança que o velho mundo, que durou 1656 anos, não poderia ignorar a alvenaria; e que ambas as famílias de Seth e Caim ergueram muitas obras curiosas, até que finalmente Noé, o nono de Seth, foi comandado e dirigido por Deus para construir a grande Arca, que, tho' de Madeira, foi certamente fabricada pela Geometria, e de acordo com as Regras da Maçonaria.

Noé, e seus três filhos, Japhet, Shem, e Ham, todos verdadeiros construtores[maçons verdadeiros no texto original N do T], trouxeram consigo para além do Dilúvio as Tradições e Artes dos Antedeluvianos, e amplamente os comunicaram aos seus filhos em crescimento. (Anderson & Franklin, 1734, p. 8-9)

 

Ele afirma que foi através desta transmissão de Noé que as artes e ciências foram preservadas através do Dilúvio e continua até hoje.

A Importância da 'Lei Moral'

Então por que essa conexão com Noé? Noé e seus filhos eram "todos os maçons verdadeiros" (Anderson & Franklin, 1734, p. 9) e diz-se que um maçom é obrigado por seu mandato a observar a lei moral como um verdadeiro Noachida (Anderson & Hughan, 2004).

Este termo faz alusão a um descendente de Noé, aqueles que preservaram o que seriam chamados de as  "Sete Leis de Noé". Então, parece que para ser um "Maçom verdadeiro" deve-se seguir os preceitos ou pelo menos o espírito dessas leis.

Anderson descreve a importância de obedecer à "lei moral". Esta lei pode ser considerada universal, compartilhada minhas muitas crenças – sob as quais os homens são julgados.

O sistema Noachide poderia ser considerado como aquele que se encaixa com o ponto teológico universal da maçonaria. De acordo com as escrituras, havia um dilúvio no qual a humanidade foi punida por corromper a lei de Deus. A figura central desta lenda é Noé. Diz a lenda que ele foi apontado por Deus devido à sua justiça insuperável, e como tal ele se tornou o progenitor do mundo pós-inundação.

Como se sente que ele era justo, entende-se que ele devia ter seguido algum código moral.

Houve inúmeras tentativas ao longo da história de se definir este código de moral e ético. O Livro dos Jubileus, cujas cópias foram encontradas nas cavernas do Mar Morto são um exemplo. Este código universal foi delineado em sete categorias, conhecidas como "as sete leis de Noé" ou o "Pacto Noaquita" ('Retorno às nossas Raízes', 2009).

O arco-íris é o símbolo não oficial do Noaquismo, lembrando a narrativa do dilúvio gênesis em que um arco-íris aparece para Noé após o Dilúvio, indicando que Deus não inundaria a Terra e destruiria toda a vida novamente.

Esses sete preceitos estão listados como uma injunção positiva para estabelecer um sistema de justiça, proibições contra idolatria, blasfêmia (profananar o nome de Deus), imoralidade sexual, derramamento de sangue, roubo e o consumo de sangue (ou "um membro arrancado de um animal vivo").

Quando se lista ou classifica as leis morais universais, seria lógico que se torna uma responsabilidade de todos manter esses deveres morais e éticos. É esse código antigo e ético que Anderson, Oliver e Dermott encontram o básico da prática maçônica ('Return to our Roots', 2009).

Esses códigos parecem anteceder um sistema particular de teologia e podem ser encontrados como blocos básicos de construção em muitas crenças, incluindo judaísmo, cristianismo e islã. Anderson defendeu sua inclusão no "código moral" de um maçom:

Um Maçom é obrigado por seu mandato a observar a lei moral como um verdadeiro Noaquita; e se ele entender corretamente o Ofício, ele nunca será um ateu estúpido nem um libertino irreligioso, nem agirá contra a consciência.

Nos tempos antigos, os maçons cristãos eram acusados de cumprir os usose costumes dos cristãos de cada país onde viajavam ou trabalhavam; sendo encontrados em todas as nações, mesmo de diversas religiões.

Os maçons são geralmente encorajados de aderir a essa religião universal na qual todos os homens concordam (deixando cada irmão com suas próprias opiniões particulares); ou seja, para serem bons homens e verdadeiros, homens de honra e honestidade, por quaisquer nomes, religiões ou fé que possam ser professar; pois todos concordam nos três grandes artigos de Noé, o suficiente para preservar a união da loja.

Assim, a Maçonaria é o Centro da União, e local  de conciliação de pessoas que de outra forma teriam permanecido separadas. (Anderson & Hughan, 2004)

As Velhas Tradições

A este ponto, historiadores maçônicos citariam que a importância de Noé para o Ofício envolve sua linhagem de Adão, "o primeiro Maçom", sua importância na preservação do conhecimento após o Dilúvio e por sua contribuição para o estabelecimento de um código moral universal.

Mas Anderson não é o único lugar em que encontramos menção de Noé e suas possíveis conexões com a Maçonaria. Um estudo das tradições que podem ter influenciado Anderson pode lançar alguma luz sobre isso.

Uma pista está contida em uma obra conhecida como Constituição de York. A data reivindicada deste manuscrito é 926 D.C., embora se suspeite que isso seja muito exagerado e os estudiosos sugerem uma data do início do século XVIII para este manuscrito.

Este manuscrito foi um dos três documentos maçônicos contidos na obra do Dr. Krause (1781-1832) intitulado, "Os Três Documentos Mais Antigos da Irmandade dos Maçons" (Gould, 1884).

Citando a História da Maçonaria de Mackey ele diz:

"no manuscrito Krause., sob o título  de "As Leis ou Obrigações assumidas diante de seus irmãos Maçons pelo Príncipe Edwin", encontramos o seguinte artigo.

"A primeira obrigação é que você honre sinceramente a Deus e obedeça às leis dos noaquitas, porque são leis divinas, que devem ser observadas por todo o mundo. Portanto, você deve evitar todas as heresias e, assim, não pecar contra Deus." (Mackey, 1898, p. 410)

Harvey A. Eysman em seu artigo "Referências Maçônicas a Noé como o Mestre Construtor", descreve algumas outras fontes históricas para a inclusão de Noé na Maçonaria. Ele afirma que "as primeiras referências a Noé são geralmente associadas com o mundo antediluviano ou com as subidas das marés.

Já em 1700, referências à "marca de inundação" devem ser encontradas em fragmentos como o manuscrito Chetwode Crawley , e mais tarde em seu gêmeo, o manuscrito Kevan (c. 1714), no qual uma alusão a uma penalidade ligada a uma "marca de inundação" é detalhada. Versões posteriores, como o manuscrito Wilkinson  (c. 1727), fazem referência direta à "maré" e ao seu ciclo de vinte e quatro horas, que é uma imagem que é atual hoje no ritual maçônico' (Eysman, n.d.)

Algumas conexões iniciais com Noé foram feitas mais em um sentido histórico para conectar Noé à "ciência do construtor". Tanto o manuscrito Graham (1726) quanto o Purjur'd Free Mason Detected (1730) fazem referência direta a Noé e seus filhos. O Perjur'd Free Mason Detected foi um panfleto escrito anonimamente publicado em Londres em 1730. O documento, quando se refere a Noé, contém uma parte sobre Ham, o segundo filho de Noé, "tendo um Gênio da Arquitetura (sic)", e menciona o Dilúvio. O documento ainda alude que Ham comunicou o conhecimento da arte necessária para erguer a Torre de Babel. (Eysman, n.d.)

Shem, Ham e Japheth – Filhos de Noé – Por James Tissot

O Manuscrito Graham contém menção direta de Noé e seus filhos e uma descrição de uma lenda descrevendo sua morte. O manuscrito contém uma série de eventos que contém elementos que são familiares aos maçons, incluindo cinco pontos e a busca por uma palavra. O texto descreve que Shem, Ham e Japheth estavam em busca de obter os segredos que Deus confiou a Noé.

A história esboçou sua busca por seu túmulo. Nota-se que eles decidiram que se os verdadeiros segredos não pudessem ser encontrados que eles incorporariam a primeira coisa que encontrassem. A história continua que o corpo foi encontrado. Houve duas tentativas mal sucedidas, e uma bem sucedida, de elevá-lo. Da mesma forma, o método para as duas primeiras falhas e o sucesso final com a elevação do corpo são familiares aos membros atuais:

Eles não duvidavam, mas acreditavam mais firmemente que Deus era capaz e se mostraria disposto, através de sua fé, oração e obediência, a fazer com que o que eles acharam fosse tão valioso para eles como se tivessem recebido o segredo desde o  início do próprio Deus.

[trecho suprimido por fazer referência direta ao ritual N do T]

Os Pilares

Outra conexão interessante pode ser encontrada no simbolismo dos pilares. A Maçonaria Moderna tem uma forte conexão com os dois pilares que foram encontrados na entrada do Templo do Rei Salomão. O uso de dois pilares também é encontrado na Lenda de Noé que foram construídos por Lamech.

Em uma versão da criação dos dois pilares, os descendentes de Seth, Enoch e Lamech, levaram vidas justas. Pesquisas nesta parte da lenda podem ser confusas, pois Caim também tinha descendentes também chamados Enoch e Lamech.

Os descendentes de Seth são creditados com o desenvolvimento da astronomia, e a divisão do tempo em semanas, meses e anos, bem como a evolução dos caracteres hebraicos. A lenda afirma que eles foram avisados por uma profecia de que o mundo acabaria e por isso tornou-se importante preservar esse conhecimento.

A solução foi inscrever esse conhecimento em dois pilares, cada um contendo informações idênticas com a esperança de que um ou outro sobrevivessem à destruição do Mundo. O primeiro foi dito ter sido feito de tijolo, o outro de pedra. ('Pilares', 2016)

Em outra versão são os filhos de Lamech – os descendentes de Caim – que desenvolvem o conhecimento e inscrevem as informações sobre os pilares.

Lamech se casa com duas mulheres, a primeira foi Adah. Esta união produziu Jubal e Jabal.

Jubal é dito ter sido o pai da música. Jabal era o pai de "aqueles que vivem em barracas e criam gado". – a ciência da agricultura.

A segunda esposa de Lamech era Zilla. Eles tinham um filho, TubalCain, que era um trabalhador de bronze e ferro. TubalCain também tinha uma irmã Naamah (às vezes soletrada Na'amah) que a lenda sustenta era a mãe da tecelagem.

Bronze e ferro de TubalCain - Por Phillip Medhurst

O método da destruição não é claro em nenhuma das profecias. As histórias indicam inundação (inundação ou dilúvio) ou conflagração (fogo ou queima). É a motivação para inscrever as informações sobre os dois pilares em um esforço para garantir sua sobrevivência. É interessante que este conceito se aplique aos pilares de Salomão. Isso se conecta à história antediluviana – a salvaguarda do conhecimento acumulado – semelhante à que está sendo armazenada nos pilares do Templo do Rei Salomão. ('Pilares', 2016)

A Mudança

Alexander Horne, em seu trabalho O Templo do Rei Salomão na Tradição Maçônica cita um artigo de George Bullimore que examina uma teoria que oferece que "os primeiros construtores das igrejas, usando muita madeira poderiam ter baseado suas tradições nos filhos de Noé", enquanto os cortadores de pedra estabelecidos em Westminster podem utilizar uma lenda ligada ao Templo de Salomão que foi construída de pedra.. Esta teoria pode explicar como as lendas transformaram uma para a outra. (Horne, 1972, p. 342)

Bernard Jones, em Guia e Compêndio de seus Maçons (1950), oferece outra teoria.

Ele afirma que a natureza da lenda necromântica de Noé pode ter sido uma razão para a mudança. Ele sugere que os Rosacruzes, que entraram na maçonaria na década de 1700, provavelmente estavam cientes da história de Noé e deram-lhe um cenário dramático. (Jones, 1950, p. 317). Editores posteriores podem ter introduzido o nome de Hiram, que estava ligado ao projeto de Salomão. Foi aqui que Hiram foi transformado em arquiteto e o centro da história.

Os elementos necromanticos foram suavizados, e a história foi dada uma moral (Jones, 1950). Conde Goblet d'Alviella em sua obra A Migração dos Símbolos (1894) examina que através da linguagem e cultura os nomes são muito mais facilmente alterados ou trocados do que a própria lenda; o herói pode variar, mas o mito parece permanecer (D'Aviella, 1894).

A personalidade de Noé se funde à personalidade de Hiram. Com apenas uma mudança de nome o mito, mas nos detalhes importantes, permanece o mesmo.

John Theophilus Desaguliers (1683 -1744), filósofo francês. Gravura após Hans Hysing

Legado

A Lenda Noachite pode ter sido substituída, mas sua influência ainda pode ser sentida no Ofício.

Irmãos podem encontrar inspiração e alguma orientação na pesquisa das Leis Noachite. Remanescentes da Lenda podem ser encontrados nos símbolos da Arca e Âncora em Terceiro Grau.

Em algumas jurisdições, o símbolo dos Diáconos é a pomba.

Dentro do Rito Escocês há o 21º grau – o de Noaquita ou Cavaleiro Prussiano – embora além do nome haja muito pouco mais de conexão com a Lenda.

Emblema do Royal Ark Mariner Degree

Talvez o maior remanescente da Lenda possa ser encontrado nos Graus Maçônicos Aliados, [ ligados ao rito de York e graus ingleses N do T] especificamente o grau de Royal Ark Mariner.

O cenário é uma representação simbólica da Arca com os três principais oficiais sendo Noé, Shem e Japheth. Os candidatos à Iniciação no Royal Ark Mariner Degree são denominados como "Elevados" e esta cerimônia é baseada na história de eventos antes, durante e depois da Inundação Bíblica.

Cinco Virtudes Cardeais características da maçonaria são inculcadas: Vigilância, Discrição, Amor Fraternal, Verdade e Caridade são ilustradas. O candidato é presenteado com um avental e uma joia. A joia da Ordem tem a forma de um arco-íris com uma Pomba com um ramo de oliveira anexado e, em uma fita, tendo as cores de um arco-íris.

Esta referência à Pomba portando um ramo de oliveira testemunha as ligações passadas com a Arca e hoje  os Diáconos carregam este mesmo emblema. (Jackson, 2007) Para encerrar, eu ofereço isso. A maçonaria é um sistema de moralidade, velado em alegoria e ilustrado por símbolos.

As lições que oferece, as oportunidades de autoaperfeiçoamento que apresenta estão entrelaçadas no método pelo qual se  transmite sua mensagem. O estudo da história de Noé, os eventos do Dilúvio e os esforços dos sobreviventes oferece ao estudante a oportunidade de encontrar outras fontes de contemplação.

Ela nos lembra da importância de "obedecer à lei moral", nossas obrigações com nosso Criador, bem como uma ênfase na fé. Também oferece ao estudante maçônico um lembrete de que as verdadeiras origens do Ofício nunca serão conhecidas.

Também pode servir como um lembrete de que quando ouvimos os termos "História Maçônica nos informa" que devemos estar menos focados na precisão e mais nas lições que as cerimônias pretendem transmitir.

Referências

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Artigo original por: Steven Joyce

Professor Adjunto, University of Pittsburgh – Graduate School of Social Work.

Past Master, da Loja Enchanted Mountains #252, Membro da Loja de pesquisa Western NY, membro da loja de pesquisa de Buffalo, NY Pensilvânia, Membro Associado da Loja  Living Stones #4957,  Companheiro da GLUI, Membro do Grande Colégio dos ritos.

 Tradução : Paulo Maurício Magalhães