Dharma, Dever e Maçonaria: Parte I
Recortado
de: Masonic Philosophical Society
- uma obrigação moral ou legal; uma responsabilidade, compromisso ou
fidelidade.
- uma tarefa ou ação que alguém é obrigado a realizar.
A
primeira definição fala de um conceito superior – uma atitude de reverência ou
respeito na causa da fidelidade. A segunda definição é mais concreta e delineia
uma ação específica que é necessária para realizar. Que deveres devemos na
vida, e esses deveres circunscrevem nosso Dharma pessoal?
O que é Dharma?
O
dharma é um conceito integral em muitas religiões orientais, como o hinduísmo,
o budismo e o siquismo. No hinduísmo, o Dharma foi definido como uma lei
espiritual, que rege a conduta necessária de cada indivíduo. Embora não haja
tradução direta de uma palavra para o português, o Dharma pode ser descrito
como dever, moralidade, virtudes ou vocação.
Verdadeiramente o Dharma é a Verdade (Satya); portanto, quando um
homem fala a Verdade, eles dizem: "Ele fala o Dharma"; e se ele fala
Dharma, eles dizem: "Ele fala a Verdade!" Para ambos são um. — Brihadaranyaka Upanishad, 1.4.xiv
Dharma significa comportamentos que estão de acordo com Rta, (ou seja, a ordem que sustenta o universo). Na religião védica, Ṛta (ऋत, "ordem, regra; a verdade") é o princípio da ordem natural que regula e coordena o funcionamento do universo e tudo dentro dele. Estes designios, ou caminhos de vida, que sustentam Rta, são referidas como Dharma, e a ação do indivíduo em relação a elas é referida como Karma. Ṛta – como princípio ético – está ligada à noção de retribuição cósmica.
Um conceito central da Ṛig Veda (uma importante Escritura Hindu) é que os seres criados cumprem suas verdadeiras naturezas quando seguem o caminho estabelecido para eles pelas ordenanças de Ṛta, e não seguir estes designios foi considerado responsável pelo aparecimento de várias formas de calamidade e sofrimento. Comprometer-se com as ações para cumprir o destino ditado por Ṛta, referida como seu "Dharma", foi, portanto, entendido como imperativo para garantir o próprio bem-estar.
O Karma (lit., "ação") refere-se às obras que se realiza, que podem ocorrer em congruência ou em oposição ao Dharma – e, portanto, a Ṛta – e que são postuladas a estar em uma relação causal com as dores e prazeres que se experimenta na vida. Descrito também como uma "lei de causalidade moral", o karma coloca a responsabilidade pela vida sobre os ombros do indivíduo. Assim, as circunstâncias de um indivíduo na vida – calamidade ou fortuna – são consideradas o resultado das ações passadas dessa pessoa.
Determinando o seu próprio dever: aspectos do Dharma
Há
aspectos do Dharma que se aplicam a todos (Dharma universal) e
aspectos específicos para cada indivíduo (Dharma pessoal). Para estar de
acordo com Rta, primeiro é preciso cultivar certos princípios morais
universais, incluindo:
|
Dhriti: Perseverança |
Dhi: Raciocínio |
|
Kshama: Paciência |
Vidya: Sabedoria |
|
Dama: Autocontrole |
Satya: Veracidade |
|
Shauch: Pureza |
Asteya: Abstendo-se do
roubo |
|
Indriya Nigrah:
Controle dos Sentidos |
Akrodha:
Ausência de raiva |
Tais princípios morais fazem parte da aplicação universal do
Dharma, que se aplica a cada indivíduo e é referido como sadharana Dharma.
Isso é aumentado pelo Dharma específico de uma pessoa, que é impactado por três
fatores: 1) Gunas: Tendências Individuais, 2) Ashrams:
Stages of Life, e 3) Syadharma: One's Personal Calling.
The Gunas: Tendências de Cada Indivíduo
"O
que é ação; que inação? Até os sábios estão perplexos. É necessário discriminar
a ação, ação ilegal e inação; misterioso é o caminho da ação" – Bhagavad
Gita, iv. 16-17O
conceito de Gunas baseia-se na ideia de que todos os seres humanos têm uma
mistura de três tendências: Sattva, Rajas e Tamas.
- Sattva: Tendência à Verdade e Pureza
- Rajas: Tendência para a ação
- Tamas: Tendência à Inação, Obstrução ou
Ignorância
Gunas, ou tendências individuais, são expandidas por sua aplicação a Varnas
– ou grupos dentro da estrutura social hindu – com base no reconhecimento da
diferença de tendências individuais e classificam todos os membros em uma das
quatro categorias. Assim, cada grupo segue um caminho de vida diferente e
recebe deveres diferentes.
Varnas: Grupos dentro da sociedade
Varnas
são grupos dentro da sociedade, incluindo Brâmanes, Kshatriyas, Vaishyas
e Shudras.
Brâmanes:
Padres, Estudiosos e Professores
- Tendência predominante: Sattva (Justo e Pureza)
- Deveres: Controle da mente e dos sentidos, austeridade, pureza,
tolerância, e também retidão, conhecimento, realização, crença em um
futuro
- Ação: estude os Vedas, viva de acordo com os princípios védicos e
compartilhe esse conhecimento
- Forma a Cabeça do ser cósmico: Como eles compõem a Boca:
Retransmissão da verdade
Kshatriyas:
Governantes, Guerreiros e Estadistas
- Tendência predominante: Rajas (Rápido para agir)
- Deveres: Proeza, ousadia, fortaleza, destreza, e também não fugit da
batalha, generosidade e soberania
- Ação: Proteger a justiça
- Braços: Protejam a verdade
Vaishyas:
Empresários, Banqueiros, Comerciantes e Agricultores
- Mistura das tendências de Sattva (Verdade) e Rajas (Ação)
- Dever: Agricultura e Comércio
- Ação: Atender às necessidades materiais da sociedade sem ceder
demais
- Coxas: Forneça riqueza material
Shudras:
Custodiantes, Trabalhadores e Prestadores de Serviços
- Tendência Predominante: Tamas (Inação)
- Dever: Serviço
- Ação: Apoiar as outras atividades dos outros grupos
- Pés: Fornecer suporte
Essas
classificações já foram a base do sistema de castas na Índia e em outras nações.
Com base na Casta ou na classe em que alguém nasceu, essas classificações
consolidaram as oportunidades e o status social da pessoa. Este não é mais o
caso na Índia, mas destaca-se a sujeição passada de certas pessoas com base em
suas circunstâncias ao nascer. Isso levanta a interessante questão: o futuro é
predeterminado ao nascer? Nascemos com certas qualidades [Gunas] que
influenciam nossa trajetória de vida, deveres ou Dharma?
Continua....na parte 2
