Maçonaria e Reencarnação

 

Traduzido de: Midnight freemason

A maçonaria não requer uma crença particular na vida após a morte, apenas na imortalidade da alma. A reencarnação não é uma crença comum nas religiões ocidentais tradicionais, mas pesquisas mostram que pelo menos um em cada quarto dos cristãos acreditam nela. Alguns dizem que isso é uma contradição, enquanto outros encontram confirmação ou pelo menos indícios da crença nas escrituras judaico-cristãs. A idéia também não era desconhecida pelos místicos judeus e cristãos, provavelmente por causa do contato com a Índia desde a época de Alexandre, o Grande. Independentemente disso, o ponto de vista da vida após a vida tem profundas implicações, consistentes com os valores maçônicos.

Uma consequência é a do legado. Onde a maioria de nós quer deixar um mundo melhor para nossos filhos, aqueles que acreditam na reencarnação também estão tornando o mundo melhor para si mesmos. Seja qual for o mundo que eles fizerem, eles terão que viver nele novamente. Não é apenas uma passagem da tocha para a próxima geração, mas uma continuação do trabalho. Se contemplarmos esse ponto de vista, podemos nos perguntar, mesmo hipoteticamente, se você não acredita em reencarnação, o que queremos fazer nesta vida que gostaríamos de continuar na próxima, ou colher seus benefícios? Que marca você poderia deixar no mundo tão significativa que sendo aleatoriamente lançada o alcançaria em uma outra vida?

Outra implicação é a ideia de que temos muitas chances, ou passos, para aperfeiçoar a pedra bruta, e nosso trabalho só pode ser entregue depois que submetemos ao mestre supervisor (termo do real arco) uma pedra que é verdadeira e quadrada. Esta é uma desculpa para ajudar na reforma dos outros e de nós mesmos, considerando que poucos, se houver, estão além da redenção. E que melhor maneira percebermos nossa pequenês do que saber que nosso trabalho espiritual é maior do que nossa única vida.

A maçonaria, como o ofício dos construtores da Catedrais, nos ensina que começamos o que os outros terminarão e terminaremos o que os outros começaram (as catedrais levavam até centenas de anos), abrangendo vidas e gerações. Não podemos esperar fazer tudo durante nossos curtos anos e não devemos lamentar isso como uma deficiência pessoal. Quão estranho seria no grande projeto de Deus se nós só devemos viver e morrer, enquanto propósitos mais gloriosos Dele requerem um tempo que tende para a eternidade.

A reencarnação também é o inverso da cultura YOLO (sigla em inglês de You only live once ou

“Você só vive uma vez") do libertino, ou do materialista-ateu. Como uma crença na recompensa celestial imediata, aqueles que abraçam a reencarnação não vivem para o momento, exceto como um prelúdio para um futuro. O que fazemos agora tem consequências reais, para o nosso futuro nesta vida e na próxima (ou proximas)vidas.

Talvez seja uma ideia sensata para nós maçons ou mesmo para uma em que já acreditamos sem saber. Ou talvez pareça estranho para nós (ou você em particular), mas o sentimento deve ser familiar às nossas crenças fundamentais, onde viajamos "da vida à vida".

Ou talvez rejeitemos a noção de reencarnação, mas ainda possamos aprender suas lições. O poeta romano Sêneca diz: "Viva cada dia como uma vida separada." Cada dia, ou vida, nos presenteia com uma nova tábua de cavalete, e mesmo que só possamos ver o trabalho deste dia, sabemos que não começamos agora, e continuaremos muito tempo depois que as ferramentas de trabalho da vida caírem de nossas mãos. E talvez as ferramentas estejam apenas esperando por nós mais uma vez amanhã pela manhã.

~JP

 Ir.´.Ken JP Stuczynski  

é membro da West Seneca Lodge No.1111 e recentemente foi VM da Ken-Ton Lodge No.1186. Como webmaster para NYMasons.Org ele faz parte dos Comitês de Comunicações e Tecnologia para a Grande Loja do Estado de Nova York. Ele também é Maçom do Real Arco e 32º Grau do REAA, servindo seu segundo mandato como Príncipe Soberano do Conselho Kadosh de Palmoni no Vale de Buffalo, NMJ. Ele e sua esposa serviram como Patron e Matron do Capítulo Nº 853 da Ordem da Estrela do Oriente

 

Biblioteca de Quiron

3, 5 e 7 qual seu significado Maçônico?

  Três, cinco e sete;

 Quais seus significados Maçônicos? 

O Número Três

 

Por ser síntese do um e do dois, o três é visto por muitos povos como um número bastante destacado, que simboliza o princípio totalizador, a mediação; ao contrário do quatro, o "número-Terra" (material), o três é um número do Céu (espiritual).

Seu significado simbólico universal remonta à tríade elementar vivenciada na complementação produtiva do homem, da mulher e do filho. O três também fundamenta inúmeros sistemas e estruturas de pensamento; assim, o cristianismo, por exemplo, conhece as três virtudes: fé, amor e esperança; a alquimia, os três princípios básicos: enxofre, sal e mercúrio etc. As tríades divinas são conhecidas em muitas religiões.

O 1 em 3 e o 3 em 1, tal parece ser a definição universal da divindade.

Em sânscrito, são as três letras: A U M. É também o ternário: sat, chit, ananda (existência, espírito, vida).

As três Hipóstases dos neoplatônicos;

Pai, Filho, Espírito, no cristianismo;

Sol, Lua Terra, nas religiões naturalistas;

Osíris, Ísis, Hórus, no Egito (Chaboche);

Maçonicamente, os três primeiros passos representam os três principais oficiais de uma Loja, e – embora não declarados no ritual – devem sempre se referir à Deidade, da qual o triângulo é o símbolo mais antigo.

Sua principal implicação aqui é assegurar ao aprendiz, que começa sua ascensão, que ele não sobe sozinho. O aprendiz está cercado pela ritualística maçônica. Os irmãos estão ali para ajudá-lo a evoluir.

Em sua busca pela verdade e em sua busca por seus salários na Câmara Do Meio, o maçom deve receber o apoio e assistência de todos no seu Círculo Místico (a própria loja); certamente um símbolo impressionante.

Os "três pontos" maçônicos tiveram origem na França com uma visão da cosmogonia numeral. A "triangulação" simbólica se encontra igualmente no ensinamento R + C. Nessas filosofias, encontram-se ternários como:

"Pensar bem, agir bem, fazer bem".

"Liberdade, igualdade, fraternidade".

"Passado, presente, futuro".

"Sabedoria, força, beleza", etc.

O Número Cinco

Cinco sempre foi um número sagrado e místico, por ser a soma do primeiro número par e do primeiro número ímpar (dois e três, desde que não se considere o um, um número verdadeiro). Também é o centro gráfico facilmente representável do quadrilátero. O número cinco é visto frequentemente como excepcional. Os pitagóricos consideravam-no símbolo do casamento e da síntese, pois é união do dois e do três.

Era, portanto, simbOLO da felicidade e da miséria, nascimento e morte, ordem e desordem – ou seja, a vida como era vivida.

O Egito conhecia cinco planetas menores, cinco elementos, cinco poderes elementares.

Os gregos tinham quatro elementos e adicionavam éter, o desconhecido, fazendo um cosmos de cinco.

Cinco é peculiarmente o número do Grau de companheiro; representa o grupo central dos três grupos que formam a escada em caracol; refere-se às cinco ordens de arquitetura; cinco são necessários para uma loja de companheiro; há cinco sentidos humanos; geometria é a quinta ciência, e assim por diante.

Nas Escadas Sinuosas o número cinco representa primeiro as cinco ordens de arquitetura.

Os alquimistas procuravam com a quintessência (a quinta substância, isto é, o quinto elemento, acrescentando-se aos outros quatro) o espírito que cria e guarda a vida; a reincidência do cinco, observadas muitas vezes nos ornamentos das igrejas cristãs da Idade Média, relaciona-se provavelmente com essas concepções. Isso nos lembra a necessidade de transcender o material (o quatro) para atingir o divino, o cinco; mas que este divino se fecha no próprio ser humano (a imagem do GADU) como nos lembra o Homem vitruviano.

 

O Número Sete

O mais potente dos números nas religiões antigas, o número sete tem um significado profundo. Os pitagóricos o chamavam de número perfeito, composto por três e quatro, as duas figuras perfeitas, triângulo e quadrado.

Era o número virgem porque não pode ser multiplicado para produzir qualquer número dentro de dez, assim como dois e dois, dois e três, e dois e quatro, três e três.

    Também não pode ser produzido pela multiplicação de nenhum número inteiro.

Nossos ancestrais conheciam sete planetas, sete Plêiades, sete Híades, e sete luzes queimadas diante do Altar de Mithras.

Os Godos tinham sete deidades: Sol, Lua, Tuisco, Woden, Thor, Friga, e Seatur ou Saturno, dos quais derivamos os nomes dos sete dias da nossa semana.

Nos mistérios góticos, o candidato encontrou sete obstáculos.

Os judeus antigos juraravam por sete, porque era necessário sete testemunhas para confirmar e sete sacrifícios oferecidos para atestar a verdade.

O sábado é o sétimo dia; Noé tinha sete dias de aviso da inundação; Deus criou o céu e a terra em seis dias e descansou no sétimo dia; as paredes de Jericó foram circuladas sete vezes por sete sacerdotes com sete chifres de carneiros; o Templo levou sete anos na construção, e assim por diante através de mil referências.

Não podemos deixar de lembrar dos sete necessários para abrir uma loja de Aprendiz, os sete oficiais originais de uma Loja (alguns agora têm nove ou dez ou até mais) e os sete passos que completam a escada em caracol para mostrar que sete é um número importante na Fraternidade.

As Sete Artes e Ciências Liberais

Na época  de William Preston (1742 - 1818) uma educação liberal foi composta no estudo da gramática, retórica e lógica (chamado trivium), e aritmética, geometria, música e astronomia (chamado quadrivium).

    Preston se esforçou para comprimir em sua instrução da Câmara do meio o suficiente para deixar pelo menos um esboço disponível para aqueles que nada soubessem destes tópicos.

Em nossos dias, infelizmente, os termos gramática e retórica são consideradas de importância secundária;

A lógica é percebida como um estudo do raciocínio adequado a qualquer assunto em particular.

A aritmética, é claro, continua com sua grande importância; mas do ponto de vista da ciência, a geometria e seus desdobramentos ainda são as ciências vitais da medição.

A música deixou de fazer parte de uma educação liberal; é agora uma das artes, não mais vista como uma ciência.

A astronomia (na época relacionada com a astrologia) é tão inter-relacionada com a física que é difícil separá-las.

Quanto à eletricidade, química, biologia, civismo, política e ciências físicas, elas mal eram sonhadas na época de Preston.

Mas não devemos nos recusar a crescer porque o ritual não cresceu com a descoberta moderna. Quando falamos da Gramática e retórica, devemos considerar que elas significam não apenas a linguagem, mas todos os métodos de comunicação.

Portanto, os sete degraus não são mais degraus concretos, não delimitam mais as sete disciplinas específicas a serem dominadas, mas simbolicamente apontam a necessidade de um saber amplo para sermos realmente livres; pois a liberdade não convive com a ignorância.

William Preston, que colocou uma interpretação tão prática sobre esses passos, viveu em uma época em que estes realmente representavam todo o conhecimento.

O passo da Lógica significa um conhecimento não apenas de um método de raciocínio, mas de todo o raciocínio que os lógicos realizaram.

Quando pensamos em Aritmética e Geometria, devemos visualizar toda a ciência; uma vez que a ciência é a arte da medição, no verdadeiro sentido matemático, dispensa ilações e nos ensina que a obra do GADU é perfeita e não aceita concessões à verdade.

O passo denominado Música significa não apenas sons doces e harmoniosos, mas toda beleza – poesia, arte, natureza, estética de qualquer tipo. Não é à toa que esta é uma das colunas de uma loja. Não estar familiarizado com a beleza que a natureza proporciona é ser menos que um homem, apenas uma alma faminta.

Quanto ao passo da Astronomia, certamente significa não apenas um estudo do sistema solar e das estrelas, como fazia na época de William Preston, mas também um estudo de tudo o que está além da Terra; do espírito e do mundo transcendente, da ética, da filosofia, do abstrato – do cosmos. Uma meditação que por seu tamanho nos põe em nossa verdadeira perspectiva na criação.

Preston fez seu melhor; seus sete passos são lógicos e sugestivos para o crescimento da ordem ainda hoje. Como memória disso os sete pingentes no avental de um maçom (varia seu uso de acordo com o rito e obediência, em alguns casos sendo reservado aos MI) lá estão para nos relembrar da necessidade do domínio destas Sete Artes.

O verdadeiro maçom verá neles um guia para a criação de um homem rico em mente e espírito, único meio pelo qual as demais riquezas podem ser praticadas.

 

Traduzido e adaptado de: The Square Magazine e do Dicionário de símbolos

Artigo original por: Carl H. Claudy

 

Biblioteca de Quiron

 Vença o Grande começando pequeno

Adaptado de: Midnight Freemasons

 

Todos nós estivemos em uma sala de aula que tinha esta citação (ou alguma parecida) pendurada na parede:

"Mire na lua. Mesmo se você errar, você ainda vai pousar entre as estrelas.”

 Embora seja cativante e tenha boas intenções, quando tentamos executar essa estratégia, muitas vezes perdemos a lua, perdemos as estrelas, e descemos frustrados, nos sentindo pior do que jamais fomos antes da decolagem. Então, como alcançamos nossos sonhos mais ambiciosos?

Defina as expectativas baixas e aprenda a ganhar. Pequenos passos calculados, alinhados a um grande objetivo, se transformam em grandes vitórias. Inovação, liberdade financeira, perda de peso, tudo começa com metas intermediárias alcançáveis.

Na Maçonaria, chamamos isso de desbastar a pedra bruta. Nossa pedra áspera representa nossa forma imperfeita. Há uma razão para dizermos desbastar. Você não pode melhorar a si mesmo da noite para o dia. Cortar suas imperfeições requer paciência e persistência. Não um único golpe de força ou sorte.  Muitas pessoas acham que o sucesso acontece por sorte ou herança, que uma ideia de um milhão de dólares surge do nada. Na realidade, a inovação e as novas ideias não acontecem dessa forma.

 Jeffrey Lowenstein, um dos meus professores da Universidade de Illinois, explicou que a criatividade é um processo cognitivo que depende de mudar a perspectiva. Em outras palavras, a ideia do cientista louco ter uma ideia brilhante devido ao seu intelecto não está correta. Todos nós podemos ser inovadores criativos se começarmos com a perspectiva certa. Tendo estudado negócios e economia, eu costumo ver as coisas através de uma lente financeira. Ao tentar ganhar com dinheiro, o primeiro passo que as pessoas muitas vezes escolhem é sair da dívida através do efeito bola de neve popularizado pelo método de  Dave Ramsey. É o método mais bem sucedido porque permite que as pessoas obtenham pequenas vitórias, mudando suas atitudes e perspectivas.

É a melhor maneira matematicamente? Não em teoria. Mas é a melhor maneira na prática porque rende os resultados que as pessoas estão buscando. Pense na sua Loja. Quantas vezes as pessoas disseram "precisamos de mais candidatos" ou "precisamos construir um templo". Esses são objetivos grandes que muitas vezes levam à decepção. Comece com pequenas vitórias que excitam as pessoas e as mantenham motivadas.

Como está a decoração da loja? Qual é qualidade do ágape? A loja é limpa e bem administrada?

Todas essas três coisas são pequenas vitórias que levam pouco esforço e mão-de-obra. Você ficaria surpreso com o tipo de impulso que você pode ganhar fazendo as pequenas coisas corretamente. Dê uma olhada ao redor de sua Loja e tente alcançar pequenas vitórias este mês ou ano. Use a regra de 15 minutos para ver o que você pode alcançar em sua atividade maçônica. Tire 15 minutos todos os dias e faça o máximo que puder. Isso pode ser estudar rituais, enviar e-mails ou telefonemas, varrer um canto empoeirado da loja, ou escrever ideias para seu próximo trabalho.

Seus irmãos ficarão sabendo e você pode explicar como é fácil alcançar seus objetivos dividindo-os em pequenos itens. Uma das minhas citações favoritas do treinador de basketball Mike Krzyzewski é: "Se divertir é fazer as coisas difíceis bem." Maçonaria não é fácil. Não é para os fracos de coração. Mas quando melhoramos a nós mesmos, nossas lojas e nossas comunidades, todos nós nos beneficiamos. Quando é bem feito, é muito divertido.

A Bíblia, uma das grandes luzes da Maçonaria, nos traz isso em Lucas 16:10:

 "Quem é fiel no pouco, também é fiel no muito, e quem é desonesto no pouco, também é desonesto no muito.
Lucas 16:10 

As palavras exatas mudam dependendo da tradução, mas os significados são os mesmos. Temos fé e confiança em nós mesmos para fazer as pequenas coisas direito? Podemos realmente esperar que um homem dê seu tempo, talentos e dinheiro para uma organização que não presta atenção aos detalhes? Não no mundo de hoje. Há muitas opções. A maçonaria é apenas uma escola de pensamento moral, apenas uma forma de atividade social, apenas um ramo de caridade. Se não formos realmente bons nisso seremos esquecidos.

Estou confiante de que se voltarmos ao básico e cuidarmos dos fundamentos, o melhor do que a Maçonaria tem a oferecer, vamos satisfazer nossos membros nos próximos anos. Quem está comigo? Quem quer ganhar o muito, pensando pequeno a cada dia?

Biblioteca de Quiron

 O 47º Problema de Euclides

O 47º Problema de Euclides, também chamado de 47ª Proposição de Euclides, assim como o Teorema de Pitágoras, é representado por 3 quadrados. E usado em algumas obediências (não todas) como parte da jóia de um Past Master.

Para o maçom especulativo, o 47º Problema de Euclides pode ser um pouco misterioso. Muitos livros maçônicos simplesmente replicam uma instrução que o descreve como representando “Um amor geral pelas Artes e as Ciências”.  Aqui vamos tentar estender um pouco seu entendimento e suas origens.

A lenda maçônica de Euclides é muito antiga. Reproduzimos, aqui, o parágrafo relativo a Pitágoras nas instruções escritas por Thomas Smith Webb, cujo primeiro Monitor apareceu no final do século XVIII.

O 47º problema de Euclides foi uma invenção de nosso antigo amigo e irmão, o grande Pitágoras, que, em suas viagens pela Ásia, África e Europa, foi iniciado em várias ordens de sacerdócio e foi elevado ao Sublime Grau de Mestre Maçom. Este sábio filósofo enriqueceu abundantemente sua mente com um conhecimento geral das coisas, e mais especialmente em geometria. Sobre este assunto ele extraiu muitos problemas e teoremas, e, entre os mais ilustres, aquele que leva o seu nome. Quando o encontrou, na alegria de seu coração, ele exclamou Eureka, na língua grega, significando "Eu encontrei". E  por esta descoberta,  disse ter sacrificado uma hecatombe. Ensina os maçons a serem amantes gerais das artes e das ciências.

Cumpre destacar o caráter alegórico desta lenda, posto que a expressão Eureka se tornou famosa com Arquimedes (no teorema sobre empuxo) e foi apresentada aqui como de Euclides.

A Obra “Elementos” de Euclides é composta de treze livros, cada um contendo várias proposições geométricas, e constituem a obra que é a contribuição de Euclides para a história das ideias.

A proposição Nr 47 do primeiro livro dos “Elementos” de Euclides, também conhecida como “Teorema de Pitágoras” (apesar de Euclides ter vivido centenas de anos após Pitágoras), permanece como um dos principais símbolos da Maçonaria, embora seja pouco discutido e menos compreendido hoje. O que é muito triste, uma vez que a proposição 47 bem pode ser o símbolo e a verdade principais sobre os quais a Maçonaria é edificada.

Os símbolos são usados na Maçonaria para ensinar. As “Constituições” de Anderson (1723) afirmam que “…O Grande Pitágoras, foi o autor da Proposição 47 do primeiro livro de Euclides, que, se devidamente observada, é o fundamento de toda a Maçonaria, sagrada, civil e militar ….”. Assim, no início da Maçonaria especulativa tal como a conhecemos, a proposição 47 foi considerada como contendo ou representando a verdade na qual a Maçonaria se norteia e a base da própria civilização. Notem a relevância dada a ela naquela oportunidade!

Mas qual seria esta proposição e sua relação com a maçonaria e a moralidade?

Comecemos com a visão matemática:

“Em qualquer triângulo, a soma dos quadrados dos dois lados menores (catetos) é igual ao quadrado da hipotenusa”. (A hipotenusa de um triângulo reto… o que é a “perna” mais longa… ou o lado 5 do 3:4:5).

O Triângulo Reto, abaixo, mostra os lados de 3, 4 e 5. O ângulo criado entre os 3 (lado) e de 4 (lado) é o ângulo reto do esquadro.

Para construir o triângulo com estacas e cordas, coloca-se as estacas nos 3 cantos deste triângulo retângulo.

O quadrado de 3 é 9.

O quadrado de 4 é 16. A soma de 9 e 16 é 25. (25 representa a hipotenusa).

A raiz quadrada de 25 é 5.

Portanto, a equação é escrita: 3:4:5:

Ao escrever o quadrado dos 1ºs quatro números (1²=1, 2²=4, 3²=9, 4²=16), vê-se que, subtraindo cada quadrado do seguinte, fica 3, 5 e 7.

Ou seja:

1, 4, 9, 16

4-1 =3

9-4 = 5

16-9 = 7

3:5:7: Estes são os degraus na Maçonaria. Eles são os degraus da Escada Caracol que leva à Câmara do Meio, e eles são o número exigido de irmãos que constitui o número de mestres maçons necessários para abrir uma loja de:

Mestres: 3

Companheiros: 5

Aprendizes: 7

Outra propriedade interessante é a que permitia aferir, ou mesmo construir os esquadros que seriam usados para conferir todas as pedras da construção. Como garantir que estas peças estariam corretas, que teriam 90 graus mesmo? Não é como se fosse possível comprar um esquadro na loja de materiais. Como fazer, então?

Imaginemos que com uma corda e uma estaca traçamos um círculo e com uma régua cortamos este círculo ao meio. Ligando qualquer ponto do círculo aos dois pontos onde o traço divide o círculo, teremos SEMPRE um ângulo reto. É assim que os mestres verificavam se seus esquadros estavam certos. Era assim que um mestre sabia se ele estava em retidão.

 

A essência do Teorema de Pitágoras (também chamado de 47º Problema de Euclides) é sobre a importância de se estabelecer um alicerce arquiteturalmente verdadeiro (correto) com base na utilização do esquadro.

Porque isto é tão importante para os Maçons especulativos, que só tem um esquadro simbólico e não o esquadro real (a ferramenta) de um maçom operativo?

O 47º Problema de Euclides é a equação matemática (o conhecimento) que permite a um Mestre Maçom:

“Esquadrejar (calibrar) seu esquadro quando ele fica fora de esquadro.”

 Outro aplicação prática  com reflexo morais que podemos tomar, vem do trabalho dos  Harpedonaptae.

Os Harpedonaptae, literalmente traduzido, significa “esticadores de corda” ou “amarradores de corda” do Egito antigo (muito antes do Templo de Salomão ser construído).

Os Harpedonaptae eram especialistas em arquitetura que eram chamados para lançar os alicerces dos edifícios. Eles eram altamente qualificados e utilizavam a astronomia (as estrelas), assim como cálculos matemáticos, a fim de traçar ângulos retos perfeitos para cada edifício.

Historicamente, a pedra angular de um edifício era colocada no canto nordeste do edifício. Por que no Nordeste?

Os antigos construtores primeiro definiam as linhas do Norte e do Sul através da observação das estrelas e do Sol… especialmente da Estrela do Norte, (Polar), que eles acreditavam ser fixa no céu.

Só depois de estabelecer uma linha do Norte / Sul perfeita, eles podiam utilizar o esquadro (já calibrado) para estabelecer linhas Leste e Oeste perfeitas para suas fundações.

O 47º Problema de Euclides estabelecia com correção as linhas Leste e Oeste, de modo que os esticadores de corda pudessem determinar um ângulo de 90 graus perfeito em relação à linha Norte / Sul, que eles tinham estabelecido usando as estrelas.

 Aqui já começamos a ver o paralelo simbólico, pois é este teorema que (simbolicamente) nos permite verificar se estamos, de fato, em retidão, trabalhando de maneira justa e perfeita.  É ele que nos permite avaliar se estamos no caminho certo.

 Outro enfoque simbólico é que não podemos conceber um mundo, não importa o quão distante das estrelas, onde o 47º problema não seja verdade. Por "verdadeiro" (neste contexto) significa absoluto – não dependente do tempo, ou espaço, ou lugar, ou mundo ou mesmo universo. Assim, a verdade é definida como um atributo divino e, como parte da Divindade, é também onipresente.

É nesse sentido que o 47º problema "ensina os maçons a serem amantes gerais da arte e das ciências". A universalidade deste estranho e importante princípio matemático deve impressionar o estudioso com a imutabilidade das leis da natureza. A terceira das joias móveis do Grau Aprendiz nos lembra que "assim como nós, tanto operativos quanto especulativos, nos esforçamos para erguer nosso edifício espiritual (casa) de acordo com as regras estabelecidas pelo Arquiteto GADU, nos grandes livros da natureza que nos revelam os grandes princípios espirituais, morais e maçônicos".

A maior dentre "as regras estabelecidas pelo GADU", em Seu grande livro da natureza, é esta do 47º problema; esta regra que, dado um triângulo de ângulo reto, podemos encontrar o comprimento de qualquer lado se conhecemos os outros dois; ou, dado os quadrados dos três, podemos aprender se o ângulo é um ângulo "reto", ou não. Com o 47º problema, o homem alcança o universo e produz a ciência da astronomia.

 Com ele, se mede as mais infinitas distâncias.  Com ele, se descreve toda a estrutura e o trabalho manual da natureza.  Com ele, se calcula as órbitas e as posições desses "mundos sem número sobre nós". Com isso, se reduz o caos da ignorância à lei e à ordem de apreciação inteligente do cosmos.  Com ele, se instrui seus companheiros maçons que "Deus está sempre geometrizando" e que o "grande livro da Natureza" deve ser lido através de um esquadro.

Por isso este é um dos mais importantes emblemas de toda maçonaria, sendo um símbolo do poder, da sabedoria e da bondade do Grande Arquiteto do Universo.  É o mais claro símbolo pois está à vista de todos – o mais misterioso porque é tão fácil de compreender.

Não é à toa que o grau de companheiro nos chama a atenção para o estudo das sete artes e ciências liberais, especialmente a ciência da geometria, ou maçonaria. Já no Terceiro Grau, está o coração da Geometria, e uma conexão próxima e vital entre ela e o maior de todos os ensinamentos da Maçonaria – o conhecimento do "Olho Que Tudo Vê".

Aquele que tem ouvidos para ouvir – deixe-o ouvir – e aquele que tem olhos para ver – deixe-o olhar!  Assim entenderá a verdade por trás do 47º problema e verá um novo mistério que o esquadro nos ensina, e compreenderá por que o "ângulo de 90 graus, ou a quarta parte de um círculo" é dedicado ao Mestre!

Adaptado e expandido a partir dos seguintes artigos:

https://bloguniversalfreemasonry.wordpress.com/2020/10/26/the-47th-problem-of-euclid/

 

https://bibliot3ca.com/47%C2%BA-problema-de-euclides/

 

 

Biblioteca de Quiron

 

Diferenças entre York e Emulação

Hoje uso novamente um recurso pouco falado da Microsoft; chama-se sway. Para acompanha-la basta Clicar no simbolo abaixo e rolar a barra de rolagem lateral.

Abaixo voce poderão acessar uma aula preparada que mostra desde as origens dos Ritos de York e de Emulação (vc verá que na realidade este termo está errado) e algumas pequenas nuances de suas diferenças ritualísticas.

Bons Estudos!

Biblioteca de Quiron