Cultura de loja - Parte 2

 Cultura de Loja - Parte 2

 Como agir

Traduzido de Masonic Inprovement

Esta é a segunda parte da série “Construindo uma cultura de loja”, inspirada em School Culture Rewired: How to Define, Assess and Transform It, de Steve Gruenert e Todd Whitaker.

Se você não leu a postagen anterior desta série, ela está aqui.

Se você tem seguido esta série, deve saber o quão importante é a cultura de uma Loja para sua saúde e sucesso geral. Você também deve estar familiarizado com as diferenças entre clima e cultura, que papel cada um desempenha no sucesso de uma Loja e como identificar cada um ao vê-lo. Agora que os fundamentos foram abordados, podemos ir para as pedreiras e fazer algum trabalho!

Conheça seu papel

Reserve alguns momentos e reflita sobre os papéis de cada membro ativo de sua loja. Lembre-se de que não estou falando sobre o cargo que ocupam atualmente, pois isso tende a mudar com frequência, infelizmente. Em vez disso, pense nas funções que eles tendem a preencher, independentemente de seu cargo ou posição.

Veja, cada loja tem irmãos que parecem ser naturalmente considerados como líderes, outros tendem a ser os "homens sábios" que todos procuram com perguntas, outros irmãos são os solucionadores de problemas, um irmão pode ser o guru da educação, instrução, ritualística e a lista continua.

Na maioria desses casos, os cargos que esses homens ocupam não são nomeados. Em muitos casos o irmão pode nem estar ciente da função que está ocupando. Isso ocorre por causa de uma tendência natural pela qual as pessoas em um grupo aprenderão quais são os pontos fortes e fracos de seus membros e usarão essas informações para determinar seus papéis. Muitas vezes fazemos isso sem perceber que o fizemos.

Vamos levar o exercício mental anterior um pouco mais adiante: feche os olhos e imagine que alguém, talvez até você, se levante durante a sua próxima reunião e faça uma moção para aumentar as taxas em R$ 100. Concentre-se realmente em como você espera que cada um dos membros ativos de sua loja reaja a isso. Você acredita que pode prever bem as reações deles? Se você puder fazer isso e se sentir confortável com suas previsões, isso significa que provavelmente você tem uma forte cultura de Loja.

Tenha em mente que eu não disse "uma BOA cultura de loja", eu disse "uma cultura de loja FORTE", que pode ser boa ou ruim.

Você pode ter certeza de que sua loja já tem uma cultura, mesmo que você apenas tenha começado. Os membros fundadores trarão aspectos da cultura de suas lojas anteriores com eles e você acabará com uma espécie de cultura fragmentada que consiste em aspectos bons (ou maus) de outras lojas. Na verdade, isso pode ser bom porque é realmente mais fácil criar uma nova cultura quando você não tem uma cultura unificada e estabelecida já em vigor. Qualquer pessoa que tentou melhorar sua loja no passado provavelmente sentiu que seria mais fácil começar do zero do que continuar tentando mudar as coisas em um ponto. Se o pensamento passou pela sua cabeça, provavelmente é por isso.

A anatomia da Cultura da Loja

A cultura de uma loja é muito parecida com a personalidade de uma pessoa. Há um grande número de fatores que entram em jogo na formação da personalidade humana e, se uma pessoa deseja melhorar sua personalidade, ela precisa identificar quais aspectos de suas vidas estão funcionando para ela e o que está funcionando contra ela. Mudanças como essa também levam tempo e esforço concentrado para atingir o resultado desejado.

Clima

Já se falou muito sobre o clima, então não vou perder tempo explicando o que ele realmente é. Lembre-se de que o clima é muito fácil de mudar, mas essas mudanças tendem a ser de curto prazo, a menos que sejam mantidas constantemente.

Dei o exemplo da minha loja anterior, onde o clima que ajudei a criar se dissipou depois que me mudei. E se eu não tivesse me mudado e permanecido em uma posição onde pudesse continuar a implementar as mudanças que fiz no clima? Com o tempo, essas melhorias no clima acabariam se tornando parte da própria cultura.

Se você conseguir lidar com o clima da Loja e sustentar essas mudanças por um período de tempo longo o suficiente, então essas mudanças (boas ou ruins) se tornarão parte da cultura da Loja. Observe as palavras “por um período de tempo longo o suficiente”. Melhorias de longo prazo no clima afetarão a cultura de sua loja ou Grande Loja e, de acordo com Gruenert e Whitaker, “a cultura quer gerenciar a organização” (29). Quando você se encontra com um novo Venerável Mestre ou Grande Mestre a cada ano, cada um com sua própria agenda, então é quase impossível sustentar qualquer mudança de clima por tempo suficiente para ter um impacto na cultura.

Missão e visão

Se você não realizou uma reunião em sua loja para discutir seus objetivos e visão, por favor, considere fazê-lo.

Eu não escrevi nada sobre declarações de missão no passado, mas tenho certeza que irei em algum momento. Como objetivos e visões, muito já foi escrito sobre eles, tanto que você provavelmente já ouviu falar o suficiente sobre eles para saber que são importantes, poderosos e tendem a ser altamente recomendados.

Se uma visão é como o destino atual de uma loja, então sua missão é como perguntar "por que estamos fazendo isso?". Pense nisso como um ônibus espacial decolando para viajar a Marte a fim de examinar a superfície em busca de água. Você não lança uma nave sem um destino ou uma missão.

Também vale a pena apontar que a cultura de uma Loja já é sua própria missão não escrita, mas não terá uma visão por si mesma. Uma cultura administrará uma loja como ela existe atualmente, mas não é algo que é capaz de antecipar ou planejar o futuro.

Quero citar Gruenert e Whitaker novamente porque acho isso muito poderoso: “Se pudéssemos falar com a cultura, o futuro seria claro. A cultura nos diria, basta repetir o passado ”(31).

Quantas vezes você já ouviu “não é assim que sempre fizemos!”? Se você já ouviu isso, significa que a cultura está liderando a loja e não o Venerável Mestre. O papel da cultura é administrar a loja, não isentar ninguém da liderança. Lembre-se, as culturas não podem ter uma visão e uma visão é o que molda o futuro da loja.

Humor

Muitos irmãos acham que os rituais, reuniões e cerimônias devem ser conduzidos de maneira solene e séria, e eu concordo com esse sentimento. Não há nada mais desrespeitoso ou perturbador do que brincar ou fazer piadas quando estamos envolvidos em um trabalho sério. Então, por favor, não pense que estou tolerando esse tipo de comportamento.

Claro, há um tempo para trabalhar e um tempo para desfrutar da comunhão com seus irmãos. Quando a loja não está aberta ou não estamos praticando nosso trabalho, então podemos, e devemos nos permitir nos divertir e brincar.

O que é interessante é que uma piada em uma loja pode funcionar muito bem, enquanto os irmãos em outra loja não acharão nada engraçado. Isso ocorre porque o que as pessoas acham engraçado em uma cultura pode não ser divertido em outra e lembre-se de que cada loja tem sua própria cultura única.

Se vocês riem uns com os outros, isso faz com que se sintam como se todos tivessem algo em comum, criando uma experiência de união, que é muito poderosa quando você está tentando reunir todos.

Então, por favor, leve as coisas a sério, o que deveria ser, mas não permita que sua loja seja fria e sem humor, a menos que esse seja o tipo de cultura que você está buscando.

Rituais e Cerimônias

“Os rituais são dramas coletivos de persuasão - eles fazem afirmações sobre a qualidade de vida e estabelecem padrões de comportamento” (Kuh & Whitt, 1988, conforme citado em Gruenert e Whitaker, 2015).

Como maçons, não somos estranhos aos rituais e qualquer irmão que contemplou o significado de seus graus provavelmente reconhecerá que seu propósito, pelo menos em parte, é nos dizer que tipo de homem devemos ser, como tal homem deve se comportar, e como permanecer no grupo de honra.

As cerimônias são rituais essencialmente públicos. Exemplos disso podem incluir a instalação de oficiais (ela é tradicionalmente pública no Rito de York, mais usado nos EUA N do T), concessão de bolsas de estudo, distintivos de 50 anos e outras cerimônias de premiação. As cerimônias podem ser usadas para reconhecer e chamar a atenção para ações ou comportamentos que se alinham com a cultura desejada da loja.

“Quando se trata de cerimônias, a qualidade é mais importante do que a quantidade”

Antes de continuarmos, há uma coisa que deve ser destacada: quando se trata de cerimônias, a qualidade é mais importante do que a quantidade. Se você der um prêmio de prestígio a um irmão todos os anos, esse prêmio começará a perder seu valor quanto mais comum for, especialmente se sua loja for muito pequena. No entanto, nem todas as cerimônias são iguais, você pode fazer muitas delas regularmente, como bolsas de estudo ou conforme necessário, como com distintivos de 50 anos.

Normas

Existem dois tipos de regras: as escritas e as não escritas. As normas se enquadram na categoria de não escritas e podem ter um pouco de poder. Quando você entra em uma loja pela primeira vez, precisa aprender várias coisas se quiser se encaixar com os irmãos de lá. Aqui estão vários exemplos de algumas normas, pois não é de forma alguma uma lista completa:

• Falar durante reuniões 
• Uso de telefone celular na loja
• Linguagem aceitável (como palavrões)
• Código de vestimenta
• O que é levado a sério
• O que é ignorado
• Quanto tempo permanecer após o fechamento da Loja

O que é interessante sobre as normas é que elas têm tanto poder associado a elas que podem superar as regras escritas. Pense em alguma iniciativa que um Venerável Mestre ou Grande Mestre colocou em prática no passado e que foi completamente ignorada. A regra foi posta em prática, mas a norma rapidamente a afastou e continuou como sempre fazia.

“A cultura de qualquer organização é moldada pelo pior comportamento que o líder está disposto a tolerar” (Gruenert e Whitaker, 36) 

Desconfie das normas, pois elas podem funcionar a seu favor ou contra você. Se você deseja criar uma nova regra que irá entrar em conflito com uma norma, então você deve estar disposto a lutar o bom combate e estar pronto para a resistência que virá com ele. De acordo com Gruenert e Whitaker, “a cultura de qualquer organização é moldada pelo pior comportamento que o líder está disposto a tolerar” (36) e ainda permitimos que o menor denominador comum dite as culturas de nossas lojas todos os dias.

Símbolos

Isso é algo que é menos exclusivo para lojas individuais; entretanto, também não é incomum ver lojas que adotaram símbolos específicos como seus próprios e os incorporaram em sua marca.

“Desconfie das normas, pois elas podem funcionar a seu favor ou contra você”.

Os símbolos representam o que é mais importante para uma organização e, como maçons, temos muitos. Eles tendem a ter um significado profundo que normalmente só é transmitido aos membros dessa organização, embora possam ser visíveis para qualquer pessoa ver.

Valores

Nossos valores representam o que é mais importante para nós como maçons e os ensinamos aos nossos irmãos à medida que eles passam pelo processo de graduação. A prova de que nossos processos de concessão de graus têm a intenção de transmitir certas crenças pode ser observada no próprio ritual. “Como as crenças podem ser difíceis de explicar, os grupos usam exemplos concretos como artefatos, histórias ou símbolos para permitir que estranhos saibam o que são” (Gruenert e Whitaker, 40).

Se você passou por todos os graus, a citação acima pode ter trazido vários exemplos à sua mente. A cultura de cada loja é determinada, em parte, por seus valores e esses valores contribuem para o comportamento de seus membros. Isso significa que, embora a cultura modele os comportamentos, o oposto também pode ser verdadeiro e uma mudança no comportamento pode, eventualmente, causar uma mudança na cultura se continuar por tempo suficiente, o que pode ser bom ou ruim.

Por exemplo, se a cultura de sua Loja não acredita que os graus devam ser solenes, então os irmãos não irão valorizar o trabalho e seu comportamento irá refleti-lo. No entanto, se alguns irmãos começarem a levar o trabalho muito a sério e persistirem com o tempo, então começará a impactar a cultura da loja.

Com isso em mente, é muito importante entender o comportamento dos novos membros por este motivo. Se não estivermos vigilantes, eles podem causar um impacto negativo em nossa cultura de loja.

Conclusão

Este post demorou muito mais do que o normal e ainda sinto que poderia ter falado muito mais. Há muitas informações aqui, então decidi que provavelmente é melhor deixar como está, pois são informações suficientes para entender o básico. Se isso for interessante para você, recomendo enfaticamente que compre uma cópia de School Culture Rewired: How to Define, Assess and Transform It, de Steve Gruenert e Todd Whitaker. Mesmo que este livro não seja maçônico por natureza, muitos dos princípios discutidos podem ser aplicados às lojas maçônicas.

Aqui estão algumas questões importantes a serem consideradas após a leitura deste post, sinta-se à vontade para compartilhar suas respostas nos comentários.

1. A sua loja tem uma missão e visão? Em caso afirmativo, compartilhe o que é e como você determinou o que seria.
2. Que normas você pode identificar em sua loja? Eles estão ajudando a promover a cultura desejada para sua loja ou a inibem?
3. Há algum comportamento ocorrendo em sua loja que vai contra os valores de sua loja? Teve um impacto positivo ou negativo em sua cultura?

No Próximo Post teremos um guia para determinar uma visão e missão para sua loja.

Obrigado a todos por seu apoio! 

Primeira Parte

Parte final 

Uma introdução à cultura nas Lojas

Recentemente traduzi para este blog uma sequência de artigos sobre evasão Maçônica que  teve grande audiência. Entendendo que o assunto é de interesse me veio o pensamento: qual o próximo passo? Como mudar alguma coisa em nossa loja que não esteja da melhor forma?

Assim, iniciamos uma série de 3 artigos tratando sobra cultura  e clima de loja e como mudá-lo. Espero que ajude a fomentar as mudanças que almejamos.

Traduzido de Masonic Emprovement

Se você já visitou muitas outras lojas, logo perceberá que não há duas lojas iguais. Uma loja pode estar principalmente preocupada com benemerência, enquanto outra pode estar focada na instrução; pode haver uma loja que exija que seus membros usem terno nas reuniões, enquanto  em outros lugares o traje é uma calça e uma camisa pólo.

Nesse cenário, cada loja é regular e compartilha a mesma jurisdição, então por que cada uma é tão diferente? A razão é que cada loja tem sua própria cultura única (seus usos e costumes N do T). A cultura da loja pode ser uma coisa boa ou ruim e a maioria de nós já experimentou os dois extremos do espectro, mas e se quisermos melhorar uma loja?

Esta série foi fortemente inspirada em "School Culture Rewired: How to Define, Assess, and Transform It", de Steve Gruenert e Todd Whitaker. Traçarei paralelos entre o que isso tem a dizer sobre a cultura escolar e o que sabemos sobre a cultura de uma loja. Todos nós sabemos que cada Loja é diferente e vamos examinar de perto por que isso ocorre, quais fatores moldam a cultura da Loja e o que podemos fazer para mudar a cultura da Loja para um bem maior.

Aprimorando uma cultura

Cada Loja pode melhorar de alguma forma. A melhoria contínua é um conceito importante para todas as organizações e as organizações maçônicas não são diferentes. O problema de fazer mudanças em qualquer organização é que pode ser um processo difícil e demorado, especialmente quando se tenta fazer mudanças em organizações maçônicas que vão contra a mentalidade "como sempre fizemos as coisas". Ainda assim, tem que ser feito, porque se você não está avançando, você está se movendo para trás e uma Loja pode dar apenas alguns passos na direção errada antes de ter que desaparecer ou se fundir.

Isso leva à pergunta que muitos de nós nos perguntamos no passado, que é “como podemos mudar uma loja?”. Infelizmente, o fato é que você não pode mudar uma loja diretamente, muitos irmãos entusiasmados tentaram fazer isso, mas muitas vezes descobrem muito rapidamente que provavelmente teriam mais sucesso se tentassem enxugar gelo. Há uma boa notícia, porém, que mesmo que você não possa mudar uma loja diretamente, você pode melhorar a cultura de uma loja.

Então, o que é cultura de loja, exatamente?

A cultura de uma loja é "como fazemos as coisas". Se você já ouviu "não é assim que sempre fizemos isso" ou alguma variação disso, é porque você está sugerindo ou fazendo algo que está em conflito com a cultura existente dentro dessa loja. Gostamos de revirar os olhos e fazer piadas sobre essa citação (porque, falemos a verdade, a maioria de nós já ouviu isso antes), mas é uma coisa incrivelmente útil de ouvir porque diz muito sobre a cultura pré-existente naquela loja em particular . O fato de que isso é dito com tanta frequência é porque é uma espécie de mecanismo de defesa quando os membros são confrontados com conflitos com os comportamentos previsíveis dentro de uma loja. Isso porque “para uma cultura, qualquer mudança é um vírus” (Gruenert 4).

Eu gostaria de compartilhar uma história para realmente elucidar este ponto:

Tenho muita sorte de ter sido iniciado em uma Loja que não era muito resistente a mudanças. Isso não quer dizer que fosse inovador, mas a maioria dos irmãos estava bastante aberta a novas ideias se o raciocínio fizesse sentido e as mudanças fossem justificadas.

Pouco depois de ser iniciado, estava ajudando em uma arrecadação de fundos e, enquanto carregava pacotes de água, tive uma percepção repentina: esta fraternidade nada mais era do que um clube de serviço glorificado. Agora, não há nada de errado com os clubes de serviço, mas eu não estava interessado em ser membro de um na época, então me tornei um maçom inativo.

Um ou dois anos se passaram, mas uma noite eu de repente me senti inspirado a procurar algumas informações sobre a Maçonaria online. Olhando para trás, não tenho ideia do que me levou a fazer isso, mas foi uma virada de jogo para mim. Eu encontrei um site chamado “Masons of Texas” (que agora é "Minha Maçonaria") e fui apresentado a ideias e conceitos sobre nossa fraternidade que eu nunca teria aprendido se limitasse minha educação maçônica dentro das paredes de minha loja.

Então eu me tornei ativo novamente e finalmente fui eleito para ser o Venerável Mestre de minha loja. Foi uma grande honra e foi um ano excelente. Alguns outros irmãos e eu tínhamos trabalhado arduamente para melhorar nossa loja e tudo deu frutos durante esse tempo. Nossas reuniões tornaram-se solenes e significativas, tivemos instrução em todas as reuniões, começamos a construir uma biblioteca, tivemos vários eventos de muito sucesso, a lista continua.

Pouco depois de terminar meu ano no Leste, fui contratado para dar aulas em uma  cidades distante. Não era tão longe que eu não pudesse visitar minha antiga Loja, mas ainda estava longe o suficiente para que a frequência regular pudesse ser um problema, então transferi minha associação para uma Loja em minha nova cidade.

O tempo passou e comecei a ouvir rumores muito infelizes sobre minha antiga loja, então fiz uma visita a eles durante uma de suas reuniões e confirmei meu pior medo: os rumores eram verdadeiros! Minha antiga Loja havia sido completamente revertida ao estado em que estava antes de começarmos todo o nosso trabalho, na verdade, a Loja estava (e está) em pior estado do que nunca!

Qual é a diferença?

A moral da minha história é que você pode passar o tempo que quiser tentando melhorar uma loja, mas se a única coisa que você conseguir mudar for o clima, então as coisas irão eventualmente voltar a ser como eram.

Isso não quer dizer que o clima não seja importante! Uma Loja pode ter uma cultura muito saudável, mas se você visitá-la em uma noite em que o clima é ruim, você pode ter uma impressão errada.

Vamos dar uma olhada nas diferenças entre cultura e clima:

Cultura…

• É a personalidade da Loja
• Limita nossos processos de pensamento
• Leva anos para evoluir
• É baseado em valores e crenças
• Está sempre presente, embora não possa ser sentido
• É “a maneira como fazemos as coisas por aqui” (todos nós já ouvimos isso!)
• Determina se a melhoria é possível

Clima…

• 
  É a atitude da Loja
• Cria um estado de espírito
• É fácil mudar
• É baseado na percepção
• Pode ser sentido quando você entra em uma sala
  
• É “a maneira como nos sentimos por aqui”.
• É a primeira coisa que melhora quando mudanças positivas são feitas

(Fonte: Gruenert 10)

Outra maneira de ver isso é associando cultura com personalidade e clima com atitude. Cada um de nós tem ambos e é seguro dizer que nossas personalidades não mudam muito, mas nossas atitudes certamente podem (se algum leitor passar muito tempo perto de adolescentes, ele pode atestar isso).

Isso não significa que nossas personalidades não mudem, em muitos casos, elas mudam naturalmente com o tempo e um esforço consciente pode até ser feito para melhorar sua personalidade, mas isso leva tempo e esforço (assim como mudar a cultura).

Além disso, lembre-se de que uma pessoa com uma ótima personalidade pode ter uma atitude ruim um dia, ou uma pessoa com uma personalidade terrível pode ter uma ótima atitude um dia. Embora isso possa afetar nossas primeiras impressões, suas atitudes naquele momento não são de forma alguma indicativas de suas personalidades reais.

Muito parecido com o trabalho que envolve o aprimoramento de sua personalidade, os maçons que optam por trabalhar para melhorar sua cultura de Loja precisam entender que esta jornada é uma estrada difícil e acidentada. Levará vários anos antes que a cultura da Loja mude a um ponto em que guie os comportamentos dentro da Loja.

Conclusão

Sabemos  que cultura é “como fazemos as coisas por aqui”. Se o objetivo é mudar a forma como as coisas são feitas (e se você leu até aqui, assumirei que é por isso que está aqui), você precisa ter certeza de que tudo o que está mudando na loja é a própria cultura e não o clima (embora a cultura possa afetar o clima).

Em minha próxima postagem, veremos alguns conceitos e ferramentas reais que podem ser implementados para começar a melhorar a cultura de sua loja. Vejo você então!

Este é o primeiro de uma série de 3 artigos a serem publicados toda quarta e sábado.( N do T).

Segunda Parte

Parte final 

Tradução: Paulo Maurício M. Magalhães

 Uma visão e Objetivos para sua Loja

Traduzido de Masonic Improvement

Uma pessoa sem direção é como um navio sem leme

Acho que o sucesso e a liderança são muito fascinantes e estudei esses conceitos por conta própria recentemente. O que acho interessante, e espero que você também ache, é que nunca encontrei um exemplo de pessoa muito bem-sucedida que não tivesse uma visão clara para si mesma e um plano para obtê-la.

Existem inúmeros livros que enfocam a importância de se ter objetivos e criar visões. A ideia é que visões e objetivos são como um roteiro para sua vida. Uma visão é o seu destino e os objetivos são o caminho que o levará para onde você está indo. Pessoas muito bem-sucedidas se destacam no uso de seus próprios roteiros pessoais ao tomar decisões. Quando eles têm uma opção, eles comparam as oportunidades que essa opção oferece com seus objetivos e visão. Se a oportunidade os aproximar de alcançar uma meta e levá-los para mais perto de sua visão, então é mais provável que aceitem a oportunidade. Se, por outro lado, eles têm uma chance de fazer algo, mas isso não ajuda a atingir um objetivo ou, pior ainda, se os afasta ainda mais de seu objetivo, eles não dão mais nenhuma consideração.

O interessante é que esses conceitos também se aplicam às organizações. É uma aposta muito segura que a maioria, senão todas, as cooperações multimilionárias têm uma visão, ou um quadro geral, para o tipo de organização que desejam ser, bem como uma lista de objetivos muito definidos que os ajudarão a alcançar seus visão. Na realidade, é o que os torna tão bem-sucedidos.

Então, se visões e objetivos são tão eficazes para pessoas e organizações, isso não significa que deve funcionar tão bem para Lojas Maçônicas?

Uma Loja sem Leme...

A sua loja tem uma visão claramente definida que é compartilhada regularmente com cada um de seus membros? Sua loja também tem objetivos claramente definidos (e, de preferência, quantificáveis) que podem ser usados para medir o sucesso e aproximar a loja de sua visão?

E a sua Grande Loja?

Se sua loja ou Grande Loja já tem isso, então eu lhe dou meus sinceros parabéns porque sua loja ou Grande Loja é verdadeiramente excepcional. Se sua loja ou Grande Loja não os tiver, entretanto, eles são como um navio sem leme.

O fato é que, assim como uma pessoa, uma loja sem visão ou objetivos está sujeita aos caprichos de tudo o que soa como uma boa ideia no momento. Uma loja sem visão não tem um destino em mente e terminará onde quer que chegue, o que pode facilmente ser a perda de seu alvará.

Esperançosamente, agora você percebe a importância de desenvolver uma visão e objetivos para sua loja. Vejamos o processo real:

Faça uma reunião informal

Se você é o Venerável Mestre, convoque uma reunião informal. Se você não é o Venerável Mestre, diga a ele suas intenções e peça-lhe para convocar uma reunião informal. Se isso não for possível, por qualquer motivo, peça para ser colocado em um comitê criado para esse fim. Pelo menos um comitê pode se reunir e seguir essas diretrizes.

Normalmente, na maioria das organizações, você desejará o maior número possível de partes interessadas para participar desta reunião. Uma parte interessada é uma pessoa que será impactada por qualquer decisão tomada pela organização, então se você tem uma loja com 100 membros pagantes, então você deve ter 100 partes interessadas. 

A realidade da questão é que o mesmo punhado de membros em quem se pode confiar para tudo o mais na loja serão os membros que comparecerem a esta reunião. Estes são os seus stakeholders. Não se preocupe muito com os sócios restantes que não compareceram à reunião, porque é provável que eles não fiquem muito preocupados com as mudanças que você fizer, a menos que afete as mensalidades. Também sinto que é importante abordar isso agora: seus planos de realizar uma reunião e o que você pretende discutir devem ser compartilhados com o maior número possível de membros. Isso pode ou não aumentar a frequência, mas, como pedreiros, devemos com certeza ser abertos e honestos com nossos irmãos. Você certamente não quer ser acusado de tentar mudar a loja em segredo.

Conduzindo a reunião

Traga um quadro branco para a reunião e esteja preparado para escrever muito. Assim que todos chegarem, declare o propósito da reunião. Para muitos membros, esta será a primeira vez que ouviram falar de algo assim sendo discutido em uma loja maçônica e isso é parte do problema (embora certamente não seja culpa deles!).

Muitos membros estão acostumados com o Venerável Mestre para simplesmente decretar o que ele acredita ser melhor para a Loja e espera-se que os membros cumpram com isso. Isso torna difícil criar qualquer tipo de consistência duradoura ao longo dos anos, porque não há "adesão" a nenhum dos programas que o Venerável Mestre realiza durante seu ano. Os membros perderão o interesse nos programas, supondo que tenham algum, e o Venerável Mestre entrante pode ou não continuar o programa.

Isso significa que criar uma visão para a Loja e objetivos relevantes pode ser uma completa perda de tempo se não houver adesão.

Criação de “adesão”

Como agente de mudança nesta situação, você precisa entender uma coisa sobre esta reunião: seu papel é o de um facilitador. Você precisa orientar os membros durante este processo sem tentar influenciar a reunião com o que você acha que a visão e os objetivos da Loja deveriam ser. É importante deixar o ego de lado para isso e entender que você é um homem e o sucesso a longo prazo dessa busca depende da maioria das partes interessadas se sentirem investidas em suas ideias, não nas suas.

Convocar uma reunião ajuda a pegar dois coelhos com uma cajadada só. Primeiro, a reunião colocará a loja no caminho certo para criar uma visão e metas para alcançá-la. Em segundo lugar, os membros nesta reunião são as pessoas que decidem qual será essa visão e quais metas são necessárias para alcançá-la. As pessoas amam suas próprias idéias e se sentem empenhadas em ver suas idéias darem frutos.

Definindo Metas

Acho que é mais fácil chegar a um acordo sobre objetivos comuns e construir uma visão em torno desses objetivos, então é por aqui que começo.

Peça aos membros presentes para fazerem uma tempestade de idéias sobre quais eles acham que são os objetivos mais importantes da Loja. Se houver necessidade de esclarecimento, você pode perguntar qual é o papel mais importante da Loja para os membros. Lembre-se de que não há sugestões idiotas, escreva cada uma no quadro branco.

Quando tiver uma boa lista, analise-a com os irmãos e peça-lhes que levantem a mão quando você disser o que acham mais importante. Depois de passar por toda a lista, observe as três ideias principais com mais votos. Parabéns, você acabou de identificar as três principais metas que seus stakeholders consideram mais importantes.

Para a Visão!

Depois de ter os três principais objetivos de sua loja, é hora de fazer um brainstorm sobre uma visão. Você vai abordar isso da mesma maneira, escrevendo tudo e votando nisso. A facilitação é muito importante aqui porque é importante que sua visão e seus objetivos se alinhem uns com os outros se seus objetivos vão efetivamente aproximar você de sua visão.

Conclusão

Uma loja não pode ser malsucedida se não tiver um padrão com o qual se comparar. Isso também significa que uma loja não pode ser bem-sucedida se não tiver um padrão para se comparar.

No momento em que você tiver concluído uma visão e objetivos para sua loja, você terá um padrão para comparar com sua loja. Ao longo do ano, as decisões que uma Loja toma conflitam ou se alinham com a visão e os objetivos que foram decididos e, com o tempo, isso determinará o sucesso da Loja.

Seus objetivos não serão perfeitos, eles precisarão de ajustes ao longo do tempo. O mesmo pode ser verdade sobre sua visão. Isso é normal e é um fator importante na melhoria contínua. Na próxima vez, vou falar sobre como vamos pegar essas visões e objetivos e aplicar a melhoria contínua a eles, a fim de deixá-los servir ainda mais a Loja.

Primeira Parte

Segunda Parte 

Tradução: Paulo Maurício M. Magalhães

Maçonaria como grupo de Honra

 Como a Maçonaria é (ou costumava ser) um grupo de honra

Traduzido de: Masonic Improvement

Sou um grande fã do site do irmão Brett McKay, The Art of Manliness (a Arte da Hombridade N do T). Eu acompanho seu site há vários anos e posso dizer, sem dúvida, que eu não seria o pai, o homem ou o maçom que sou hoje se não tivesse encontrado seu site quando mais precisava. Quando o aluno estiver pronto, o professor aparecerá, suponho.

Os artigos em seu site são voltados para ajudar os homens a se tornarem as melhores versões de si mesmos. Se isso já soa muito maçônico para você, não deve ser surpresa que muitos dos artigos têm conteúdo que pode ser aplicado diretamente à nossa Fraternidade. Para este artigo, vou me referir à postagem do irmão McKay:"Honra masculina: Parte 1 - O que é honra?" ( Já traduzido em nosso Blog N do T) e discutir como acredito que isso seja relevante para a Maçonaria.

Neste artigo, espero argumentar que a Maçonaria já foi um grupo de honra e que pode ser mais uma vez se recuperarmos certos aspectos da Fraternidade que deixamos escapar. Se você ainda não o fez, recomendo fortemente que você leia o artigo vinculado acima primeiro, porque estarei discutindo certos conceitos que o irmão McKay cobre com muito mais eloquência do que eu jamais poderia.

Honra horizontal na Maçonaria:

Honra horizontal, por sua própria natureza, é difícil de obter e requer padrões elevados para manter. Ter honra horizontal dentro de um grupo de honra significa que eles o consideram um igual, mas o não cumprimento das expectativas do grupo significa que a honra está perdida.

Como maçons, ouvimos inúmeras vezes ao longo de nossa jornada maçônica que devemos nos encontrar e agir como iguais. Ainda fazemos isso muito bem, pelo menos nas lojas das quais sou membro, no entanto, um West Gate aberto significa que a adesão não é difícil de obter. Para citar o irmão McKay:

Os grupos de honra também devem ser exclusivos. Se todos e qualquer pessoa puderem fazer parte do grupo, independentemente de viverem de acordo com o código ou não, a honra perde o sentido. Igualitarismo e honra não podem coexistir.

Em muitos lugares, falamos de altos padrões em nossas obrigações e livros de leis, no entanto, essas expectativas de conduta maçônica geralmente não são cumpridas com muito rigor e, como tal, não há vergonha em deixar de cumprir nossos padrões. Tradicionalmente, o fracasso em viver de acordo com nossos padrões resultou em um julgamento maçônico e, por fim, na expulsão da ordem. Isso raramente acontece hoje e, como resultado, temos vários rufiões galgando graus e cargos sem controle.

Honra vertical na Maçonaria:

Honra vertical significa dar reconhecimento àqueles que personificam a vida de acordo com os padrões do grupo de honra. No caso da Maçonaria, honra vertical é (ou deveria ser) o que conferimos aos oficiais de nossas lojas, mais especialmente aos Guardiões e ao Venerável Mestre. O problema disso, no entanto, é que a honra vertical não pode existir em um grupo se a honra horizontal ainda não estiver presente. Em outras palavras, você precisa ter horizontais antes de poder aplicar verticais, então você acaba com perpendiculares.

Como resultado, temos muitos líderes em nossa Fraternidade que ninguém honra ou respeita. Isso ocorre porque há pouca ou nenhuma honra horizontal em muitas de nossas lojas. Quando você não tem honra horizontal, então honra vertical não pode ser dada e, de repente, o malhete  simplesmente vai para quem está próximo na linha sucessória e, a partir dai, a maioria da loja consiste de Mestres Instalados ​​após vários anos. Isso faz com que o título de 'Past Master'  se torne de algo   excepcional e maravilhoso em algo comum e mundano. Daí para os grandes mestres segue a mesma lógica.

Conclusão:

A Maçonaria é (ou costumava ser) um grupo de honra por ter padrões, exclusividade e repercussões ao falhar em manter os padrões. Infelizmente, os padrões raramente são aplicados de forma muito estrita, muitas lojas não são exclusivas sobre seus membros e, frequentemente, não há mais nenhuma expulsão por não cumprir nossos padrões. Como tal, temos uma organização com todos os requisitos para ser um grupo de honra, mas em vez disso se comporta mais como um clube de serviço.

Se quisermos que, novamente,  seja uma honra ser membro da nossa Fraternidade, ou se quisermos que os cargos, títulos ou mesmo prêmios dentro de nossas lojas sejam honrados e respeitados de novo, devemos reconsiderar como podemos fazer de cada uma de nossas lojas um grupo honrado. Primeiro restabelecendo a honra horizontal e depois a honra vertical.

Posso oferecer sugestões, mas cada loja é diferente, com suas próprias necessidades e cultura únicas. Como tal, qualquer sugestão pode ser considerada, mas apenas com um certo ceticismo, a menos que a loja sinta que seria uma boa opção. Vou postar essas sugestões em minha próxima entrada.

Finalmente, há muito mais sobre este tópico e seus paralelos com a Maçonaria que podem ser cobertos, e posso fazê-lo no futuro. Se isso despertar o interesse de algum irmão, por favor, me avise e terei o maior prazer em continuar com mais conteúdo sobre isso no futuro.

Devo também mencionar que comentários educados e construtivos são sempre bem-vindos, adoro ouvir feedback dos meus leitores. Além disso, se você gosta do meu blog, certifique-se de "curtir" minha página no Facebook. Obrigado por ler !.

 O que é honra?

Traduzido de Art of manliness

Em todas as culturas e épocas, honra e masculinidade estiveram intrinsecamente ligadas. Em muitos casos, eles eram sinônimos. A honra perdida era a masculinidade perdida. Como a honra era um aspecto central da identidade masculina de um homem, os homens não mediam esforços para ganhar honra e prevenir sua perda.

Se dermos uma olhada, mesmo que superficial, na história, a honra surge continuamente como um tema central na literatura e na vida. Os poemas épicos de Homero são principalmente sobre a honra e a busca do homem para alcançá-la e mantê-la. Se você ler as peças de Shakespeare com atenção, verá que a honra e a masculinidade ocupam o centro do palco como temas recorrentes. Durante o século 17 e todo o caminho até o início do século 20, os homens da classe alta na Europa e nos Estados Unidos regularmente se engajaram em duelos em “campos de honra” para defender sua masculinidade. Ao assinar a Declaração de Independência, os Pais Fundadores americanos “prometeram mutuamente nossas vidas, fortunas e nossa sagrada honra”.

Mas o que exatamente é honra?

Nós jogamos a palavra bastante em nosso léxico moderno e falamos muito, mas se você perguntasse a alguém: "O que é honra?" você provavelmente será respondido com sobrancelhas franzidas e arranhões na cabeça. Achamos que sabemos o que é, mas muitas vezes temos dificuldade em articular quando pressionados. Se você tiver a sorte de obter uma resposta de alguém, provavelmente dirão que honra significa ser fiel a um conjunto de ideais pessoais ou ser um homem íntegro.

Honra = integridade é o ponto até o qual a definição de honra evoluiu e o que ela geralmente significa em nossa sociedade hoje. Na verdade, é como definimos honra em nosso livro, The Art of Manliness Manvotionals.

Essa definição de honra, embora correta em nosso uso moderno da palavra, não captura realmente o conceito de honra sobre o qual Homero escreveu, pelo qual incontáveis ​​duelistas morreram e pelos quais nossos Pais Fundadores juraram. Exceto por alguns setores da sociedade como os militares, os bombeiros e as gangues criminosas, a honra, como milhões de homens do passado a compreenderam, quase não existe no Ocidente moderno. Quando as pessoas do mainstream mencionam esse tipo de honra, geralmente é feito de brincadeira. (Veja Código Man ou Código Bro).

E embora haja certamente alguns aspectos muito preocupantes da honra como era entendida no passado (que exploraremos), acredito que uma parcela do declínio da masculinidade na América e em outros países ocidentais pode ser atribuída em parte à falta de uma noção positiva e uma apreciação saudável do tipo de honra clássica que compelia (e controlava) nossos ancestrais viris.

Neste trabalho, vamos começar explorando o que é honra. Serei honesto com você: uma vez que você vai além das definições superficiais, a honra não é um tópico fácil de entender e requer que você realmente coloque suas engrenagens cognitivas em movimento. Surpreendentemente, pouco foi escrito sobre um assunto tão importante, e os antropólogos, sociólogos e historiadores que o abordaram tenderam a descrever várias partes e expressões dele, sem nunca parecerem encontrar seu núcleo. Por exemplo, um dos poucos livros sobre o assunto, Honor: A History de James Bowman, está repleto de uma tonelada de fascinantes percepções sobre a história da honra, mas, no final, ficamos com a impressão de que o próprio Bowman não tinha certeza absoluta do que isso significava. É simplesmente extremamente difícil recapturar e descrever algo que antes era tão intrínseco à vida das pessoas que elas não sentiam necessidade de explicar. Não posso esperar me sair melhor do que os acadêmicos que vieram antes, mas tentei sintetizar e destilar os pontos mais salientes e importantes para entender a ideia clássica de honra e o que ela significa para a masculinidade.

Honra horizontal vs. vertical

O antropólogo Frank Henderson Stewart defende que a honra existe em dois tipos: horizontal e vertical.

Honra Horizontal

A honra horizontal é definida como o “direito ao respeito entre uma sociedade exclusiva de iguais”.

Honra horizontal = respeito mútuo. Mas não se deixe enganar pelo termo "respeito mútuo". Não estamos falando sobre o tipo de respeito diluído "me respeite-simplesmente-porque-eu-sou-um-ser-humano" que permeia nossa cultura moderna. Para que a honra horizontal signifique alguma coisa, ela deve estar condicionada a certos padrões inflexíveis a fim de manter a honra dentro do grupo.

A existência de honra horizontal tem como premissa três elementos:

Um código de honra. Um código de honra estabelece os padrões que devem ser alcançados para que uma pessoa receba respeito dentro de um grupo. Essas regras descrevem o que é necessário para obter honra (ou respeito) e como isso pode ser perdido. Essa última estipulação é fundamental: honra que não pode ser perdida não é honra.

Os códigos de honra geralmente estabelecem padrões muito elevados para o grupo, mas, apesar de sua dificuldade, os códigos de honra são sempre vistos como padrões mínimos de inclusão. Se você não pode atendê-los, então você é visto como deficiente, até mesmo desprezível, e fica envergonhado.

Um grupo de honra. Um grupo de honra consiste em indivíduos que entendem e se comprometeram a viver o código de honra. O fato de todos no grupo terem feito isso é entendido por todos os outros membros do grupo. Como a honra depende do respeito, um grupo de honra deve ser uma sociedade de iguais. A honra é baseada nos julgamentos de outros membros do grupo, portanto, a opinião desses membros deve ser importante para você, e elas não importarão se você não os considerar iguais. O respeito é uma rua de mão dupla. Embora você possa respeitar alguém acima de você na hierarquia social, é difícil respeitar alguém que você acha que está abaixo de você.

Os grupos de honra também devem ser exclusivos. Se todos e qualquer pessoa puderem fazer parte do grupo, independentemente de viverem de acordo com o código ou não, a honra perde o sentido. Igualitarismo e honra não podem coexistir.

Finalmente, o grupo de honra precisa ser muito unido e íntimo. Uma sociedade regida pelo respeito mútuo exige que todos na sociedade se conheçam e interajam face a face. A honra não pode existir em uma sociedade onde o anonimato domina.

Vergonha. Uma pessoa que não cumpre o código do grupo perde sua honra - seu direito ao respeito dos outros membros do grupo de honra como iguais. Um sentimento saudável de vergonha ou o reconhecimento de que uma pessoa falhou em cumprir o código do grupo de honra é necessário para que a honra exista. Quando os indivíduos param de se importar se perderam o direito ao respeito no grupo (ou seja, viver sem vergonha), a honra perde seu poder de obrigar e controlar o comportamento dos indivíduos.

A honra horizontal é um jogo do tipo tudo ou nada. Você tem o respeito de seus colegas ou não. Trazer desonra sobre si mesmo ao deixar de cumprir os padrões mínimos do grupo (ou mostrar desdém ou indiferença por esses padrões) significa exclusão do grupo, bem como vergonha. Assim, em uma tribo / equipe / grupo / gangue, a honra horizontal serve como uma linha divisória entre nós e eles, entre o honrado e o desprezível.

Gosto de pensar na honra horizontal como seu cartão de membro de um clube. Para obter o cartão, você precisa atender a uma linha de base de critérios. Ao apresentar o cartão na porta do clube, você tem acesso a todos os direitos e privilégios inerentes ao fato de ser membro desse clube. Para manter seu status e inclusão no clube, você deve obedecer às regras do clube. O não cumprimento dessas regras resulta na retirada do seu cartão de sócio e na exclusão do clube.

Essa analogia com cartas ainda ressoa hoje nos poucos fios de honra corrompidos que permanecem em nossa cultura. Os homens vão falar sobre tirar as "cartas masculinas" uns dos outros - mas as violações que invocam essa "punição" zombeteira são para coisas frívolas como beber um coquetel de frutas em um bar, e carregam apenas os mais tênues ecos do código original dos homens.

Honra vertical

A honra vertical, por outro lado, não tem nada a ver com respeito mútuo, mas sim com louvar e estimar aqueles “que são superiores, seja em virtude de suas habilidades, sua posição, seus serviços à comunidade, seu sexo, sua parentesco, seu escritório ou qualquer outra coisa.” (Stewart p. 59). A honra vertical, por sua natureza, é hierárquica e competitiva. Honra vertical vai para o homem que não apenas vive o código de honra, mas se destaca em fazê-lo.

Então, honra vertical = reconhecimento, estima, admiração.

Em O que é honra? Alexander Welsh defende que, para que exista a honra vertical, a honra horizontal deve primeiro estar presente. Sem uma base de respeito mútuo entre pares iguais (honra horizontal), ganhar elogios e estima (honra vertical) significa muito pouco.

Para ilustrar esse ponto, imagine que você está escrevendo um romance. Sua mãe e seu pai dizem que é a melhor coisa que já leram. Dois romancistas publicados também lêem e dizem que é a melhor coisa que já leram. O elogio de quem significa mais para você?

Os elogios dos outros romancistas, é claro.

Claro, elogios de seus pais são legais, mas a opinião deles não significa muito para você porque você não os respeita como colegas escritores. Recebendo elogios de seus colegas escritores? Isso significa muito.

Para adicionar à analogia do meu clube, a honra vertical é como os prêmios e troféus que os clubes concedem aos membros. Para ser considerado para o prêmio, você precisa ser um sócio do clube; você precisa do cartão de sócio (honra horizontal). Mas ser um membro de carteirinha não é suficiente. Para ganhar um troféu, você deve se diferenciar de seus colegas, superando-os e alcançando a excelência de acordo com o código do clube.

Honra = Reputação

Portanto, “honra”, como nossos antepassados entendiam, consistia em duas partes: respeito do grupo de honra (honra horizontal) e elogio do grupo de honra (honra vertical). Implícito nesta noção bipartida de honra está que ela depende da opinião dos outros. Você pode ter um senso de sua própria honra, mas isso não é suficiente - outros devem reconhecer sua honra para que ela exista. Ou, como disse o antropólogo Julian Pitt-Rivers:

“Honra é o valor de uma pessoa aos seus próprios olhos, mas também aos olhos da sua sociedade. É sua avaliação de seu próprio valor, sua reivindicação de orgulho, mas também é o reconhecimento dessa reivindicação, sua excelência reconhecida pela sociedade, seu direito ao orgulho. ”

Assim, honra é uma reputação digna de respeito e admiração.

Masculinidade e honra

Então, descobrimos que honra é uma reputação digna de respeito e admiração, e você ganha essa reputação pela fidelidade a um código de honra. As próximas perguntas que surgem naturalmente são: Que código de honra um homem deve seguir para ter respeito dos homens, ser considerado um homem e ser incluído no grupo de homens (honra horizontal)? E o que ele deve fazer para ganhar elogios e estima de seus semelhantes (honra vertical)?

Embora a honra seja universal para homens e mulheres, seus padrões historicamente foram baseados em gênero. Embora os códigos de honra tenham variado ao longo do tempo e das culturas, em sua forma mais primitiva, honra significa castidade para as mulheres e coragem para os homens. Para coragem e honra a si mesmo, Jack Donovan, autor de The Way of Men, adiciona força e maestria de forma convincente aos traços que constituem o código mais básico dos homens.

Como essa conexão entre masculinidade, bravura e honra evoluiu?

Durante os tempos em que o estado de direito era fraco e não existiam órgãos profissionais militares e de aplicação da lei, a honra agia como a força moral que governava a tribo e mantinha sua sobrevivência. Esperava-se que os homens atuassem como protetores da tribo, um papel em que força e coragem eram vitalmente necessárias. Se não fossem fortes fisicamente, esperava-se que contribuíssem de outra forma através do domínio de uma habilidade (xamã, curandeiro, batedor, armador e artesão, etc.) que beneficiava a tribo. Honra é o que motiva os homens a cumprir essas expectativas. Se eles mostraram coragem e maestria, eles foram honrados como homens (honra horizontal), e com essa honra vieram os privilégios de ser um membro pleno da tribo. Se eles se destacassem no código de honra, recebiam ainda mais status e, portanto, mais privilégios (honra vertical). Mas, se mostrassem covardia e preguiça, seriam envergonhados por serem pouco masculinos e perderiam o acesso a esses privilégios.

Defendendo a Honra de Alguém

É por isso que defender a própria honra, ou reputação, era (em muitos casos) uma questão de sucesso e

ruína, vida ou morte, para nossos ancestrais viris. Mesmo na América do século 19, manter sua honra era essencial para conseguir um bom emprego como advogado ou político e entrar em uma boa sociedade. Assim, a fim de continuar a desfrutar dos privilégios devidos aos honoráveis, os homens estavam altamente motivados e incrivelmente vigilantes em permanecer no lado da honra na linha da vergonha / honra. Era por esse motivo que em muitas culturas de honra (embora não em todas), qualquer injúria ou insulto à reputação de alguém exigia remédio imediato. Se você foi atingido, você revidou. Salvar a honra era fundamental, e a retaliação foi feita para provar que você estava “no jogo” - você ainda tinha a coragem que o tornou digno de honra e não seria brincadeira (pense em duelar).

Essa honra retaliatória, chamada de honra reflexiva pelos antropólogos, era tanto inspiradora quanto perturbadora para a sociedade ocidental, desde os gregos antigos. Se levada a extremos, a honra reflexiva se torna uma “competição irracional de mijo” que pode destruir a comunidade. Por esta razão, à medida que as sociedades se tornam mais civilizadas, eles tentam moderar o instinto básico do homem de retaliar quando sua honra é contestada, dando à honra reflexiva uma estrutura moral e ética, e adicionando virtudes como misericórdia e magnanimidade ao código de honra que deveria ser mantido. Esse temperamento de honra reflexiva é o que nos deu cavalheirismo e cavalheirismo vitoriano com suas noções de "jogo limpo".

Honra de um homem, a honra do grupo

A preocupação com a honra era uma busca egoísta e altruísta. Por um lado, os homens queriam ser considerados homens e membros respeitados da tribo, e desejavam os privilégios que vinham com isso (honra horizontal). Ser membro do grupo também lhes deu a oportunidade de ganhar honra vertical e ainda mais status e privilégio por meio de seus atos dignos. Sua reputação de força e coragem também impedia que outros homens da tribo mexessem com eles.

Ao mesmo tempo, a reputação de honra de um homem beneficia a tribo como um todo. A reputação de coragem de cada homem no grupo contribuiu para a reputação de coragem e força do grupo. Quanto mais formidável a reputação de um grupo, menos provável seria que outros grupos tentassem mexer com ela. É por isso que homens que não se importam com sua honra são envergonhados pelo grupo - sua deslealdade coloca todo o grupo em maior risco. Ou, como Bowman coloca, “O pior dos pecados contra a honra - culminando em covardia e fuga reais - sempre elevou o indivíduo acima do grupo”.

Donovan explica bem essa dinâmica de honra intra / intergrupo:

“Os homens que querem evitar a rejeição da gangue vão trabalhar muito e competir entre si para ganhar o respeito da gangue masculina. Homens mais fortes, mais corajosos e mais competentes por natureza competirão uns com os outros por um status mais elevado dentro desse grupo. Contanto que haja algo a ser ganho por alcançar uma posição mais elevada dentro da gangue - seja maior controle, maior acesso a recursos ou apenas estima de pares e o conforto de ser mais alto na hierarquia do que os caras na base - os homens irão competir entre si por uma posição superior. No entanto, como os humanos são caçadores cooperativos, o princípio da gangue partidária se reduz ao nível individual. Assim como grupos de homens competirão entre si, mas se unirão se acreditarem que mais pode ser ganho por meio da cooperação, os homens individuais competirão dentro de uma gangue quando não houver grande ameaça externa, mas depois colocarão de lado suas diferenças para o bem do grupo. Os homens não estão programados para lutar ou cooperar; eles estão programados para lutar e cooperar.
Compreender essa capacidade de perceber e priorizar diferentes níveis de conflito é essencial para compreender O Caminho dos Homens e as quatro virtudes táticas. Os homens mudarão constantemente de marcha da competição dentro do grupo para a competição entre grupos, ou competição contra uma ameaça externa.
É bom ser mais forte do que os outros homens de sua gangue, mas também é importante que sua gangue seja mais forte do que outra gangue. Os homens irão desafiar seus camaradas e testar a coragem uns dos outros, mas de muitas maneiras este desafio intragrupo prepara os homens para enfrentar a competição intergrupal. Assim como é importante para os homens mostrarem a seus pares que não serão pressionados, a sobrevivência de um grupo pode depender de se eles estão dispostos a resistir a outros grupos para proteger seus próprios interesses. Os homens adoram exibir novas habilidades e encontrar maneiras de superar seus amigos, mas o domínio de muitas das mesmas habilidades será crucial em batalhas com a natureza e outros homens. Os esportes e jogos que os homens mais praticam exigem o tipo de pensamento estratégico e / ou virtuosismo físico que seria necessário em uma luta pela sobrevivência. A reputação de um homem pode impedir os homens de seu grupo de mexer com ele, e a reputação de um grupo pode fazer seus inimigos pensarem duas vezes antes de criar animosidade. ”

Conclusão

Esperançosamente, a menos que seu cérebro tenha se esgotado no meio do caminho, você agora ganhou uma estrutura de trabalho para entender o que é honra e como ela costumava funcionar no Ocidente (e ainda funciona em lugares como o Oriente Médio).

Em minha postagem final sobre honra, proponho uma solução para a lacuna da honra masculina moderna, fornecendo uma estrutura para uma noção positiva de honra viril que evita a violência sem sentido dos códigos de honra primitivos e a farsa e a inanidade do homem moderno e Bro Codes, e apresenta uma estrutura para um código de honra que motiva os homens a se tornarem o melhor que podem ser.

Retenção maçônica à Brasileira

 Retenção Maçônica
Um resumo à Brasileira

 

No último mês e meio tenho traduzido uma série de artigos americanos e ingleses sobre evasão maçônica e retenção de membros.  Estes posts têm atingido dez vezes mais audiência que os demais, mesmo tendo a mesma divulgação.  Isso deixa claro o quanto o assunto interessa e mesmo preocupa nossos irmãos.  De forma alguma o tema é novidade, já tendo sido abordado em estudos pela CMSB e em vários livros como o do Irmão Mário Vasconcelos. Nossa ordem tem perdido membros e, aqueles que inicia, são cada vez mais idosos. Assim, a Ordem não apenas está encolhendo, como envelhecendo muito rapidamente.

Como se observa pela série de traduções, a questão não é apenas brasileira, mas certamente temos nossas peculiaridades. Neste post pretendo resumir as ideias desta série, organizando-as e dando uma perspectiva brasileira a elas.  Falaremos de captação e depois de retenção de membros; em ambos de maneira sucinta, uma vez que elas foram abordadas nos outros artigos com mais vagar.

 

Captação

Em primeiro lugar é necessário termos em mente que a captação sempre será necessária, pois de qualquer forma sempre haverá um certo nível de evasão por razões normais ou até pelo passamento dos irmãos mais idosos. Outro ponto relevante é termos em mente que nossa captação deve ser baseada naquilo que realmente somos, do contrário, estaríamos não apenas trazendo irmãos que depois se decepcionariam, mas degradando a própria imagem da Maçonaria. Mas que aspectos se destacaram como relevantes na captação de membros ao longo dos artigos que traduzimos? Vamos a eles:

 

Relevância Social

No Brasil, desde a era Vargas, a Maçonaria adotou um perfil mais discreto; talvez até discreto demais. Não se trata de construirmos uma Ordem feita para as aparências, mas de termos uma participação social relevante não apenas de fato, mas relevante na percepção da sociedade. Não é à toa que um dos artigos de maior audiência nesse blog foi a tradução que tinha o título de “se sua loja fechasse amanhã”. O triste fato é que a sociedade pouco perceberia a falta da maioria de nossas lojas.

Outras lojas até fazem relevante trabalho social, todavia esse trabalho é muitas vezes feito apenas no campo financeiro. Talvez devamos intensificar o nosso trabalho também no campo do contato, no campo da verdadeira dedicação de nosso tempo à sociedade ao nosso redor. Além de propiciar maior visibilidade, esse empenho direto de nossos irmãos na benemerência daria aos necessitados o bem mais precioso de todos, que seria nosso tempo e nosso cuidado sincero. Destes atos viria o justo reconhecimento social a uma natural procura da iniciação  por aqueles que se harmonizassem com estes objetivos.

 

Eventos sociais abertos

Quem em sã consciência pede entrada em um grupo sobre o qual nada conhece sem qualquer tipo de informação real sobre a quem está se unindo? Da mesma forma, como aprovamos um profano que não conhecemos tendo apenas ouvido o que outros irmãos falaram dele?

É importante que as lojas tenham eventos nos quais recebam seus amigos, para que surja a natural confraternização entre eles; não o interesse apenas na iniciação, mas o mútuo conhecimento que permitirá uma escolha consciente tanto por parte do candidato quanto por parte da loja.

 

Boa sindicância

É fato que a Maçonaria muitas vezes atrai homens que a buscam por razões não tão nobres. Também acontece de pessoas, ainda que bem intencionadas, buscar a Maçonaria pelas razões erradas ou devido a um engano de percepção. Este tipo de coisa pode, e deve, ser sanada numa boa sindicância, que permita aos irmãos conhecer adequadamente o candidato não apenas em buscas de falsos motivos, mas principalmente da adequação entre o desejo do candidato e aquilo que a fraternidade de fato pode lhe oferecer.

A sindicância não pode ser feita de maneira acelerada somente para cumprir o protocolo. Ela deve ser séria e ter alocado o tempo que for necessário. De nada nos adianta encher as lojas de elementos inadequados. É necessário que o candidato não apenas tenha os objetivos corretos, mas até mesmo que esteja no momento adequado de sua vida a fim de que possa dar à Ordem a atenção necessária, bem como arcar com os custos que ela necessariamente tem. Em resumo, temos que iniciar apenas a pessoa certa, na hora certa. Do contrário, é um desserviço ao iniciado e à Ordem.

 

Sermos, de fato, exemplos

O maior cartão de visitas da Maçonaria são os próprios maçons! Não há maneira de se despertar o interesse de bons homens sem que tenhamos dentro da Ordem homens justos. Certamente o ser humano é imperfeito por definição, mas o maçom deve se destacar no seu grupo pela sua conduta. O respeito a este princípio tem 2 vertentes. Na primeira, cabe à Ordem policiar seus membros, orientando, ajudando e, em último caso, excluindo quando o comportamento não for adequado.  Se a Maçonaria não for de fato um grupo de honra, nenhum homem honrado desejará ser parte dela.

A segunda vertente é mais sutil. Devemos levar à sério, no dia-a-dia, o termo Irmão pelo qual tratamos uns aos outros. Em meio a esta grande pandemia, se por um lado vimos grandes mostras de solidariedade, em outros casos vimos afastamento dos irmãos e um quase desinteresse de uns pelos outros. O tratamento entre os maçons deve ser efetivamente aquele de irmãos; que se ajudam, se apoiam, se orientam e também se cobram, sempre alinhados com os ideais da instituição.

 

Retenção

Muito bem. Conseguimos trazer para dentro da Ordem os bons homens e agora temos a obrigação de fazê-los melhores. Mas como mantê-los dentro da Ordem?

Entregar o que promete

Este fundamento parece óbvio, mas nem sempre o levamos totalmente a sério. Não podemos falar uma coisa ao candidato e depois, na prática, não a executarmos em loja. Assim, devemos ficar atentos para de fato cumprir aquilo que falamos ao candidato nas conversas iniciais e, principalmente, na sindicância.

 

Atender às quatro vertentes

Outro ponto chave da retenção Maçônica é atender aquilo que eu chamo de as 4 vertentes de uma loja. Estas são 4 linhas de trabalho que precisam estar todas presentes em uma loja que trabalha de maneira consistente e saudável. Vamos a elas:

1- Ritualística

Com certeza desnecessário mencionar aqui a importância e beleza singular de um ritual maçônico bem conduzido. É importante que nossas lojas não se deixem cair na rotina e mantenham presente o esforço para cumprir nossos rituais da maneira mais correta e brilhante possível.

Todavia, não basta que o novo iniciado veja o ritual correto e o respeito aos nossos usos e costumes. É necessário que ele entenda o porquê de cada um dos componentes deste ritual. Como qualquer cerimônia, nossos rituais sem seus significados tornam-se apenas coreografias vazias. É essencial que o novo iniciado seja instruído no profundo e importante valor simbólico de cada uma das pequenas coisas que compõem o belo antigo e tradicional ritual maçônico.

Para isso é necessário que nossas lojas designem irmãos adequados ao exercício das funções. Que eles possam não apenas executar as cerimônias corretamente, mas orientar os iniciados nas ações de cada uma das coisas.

 

2- Benemerência

Já falamos da benemerência ao trazermos a necessidade de que a loja desempenhe seu papel social para ser vista e, consequentemente, atrair os membros adequados. Repetimos esse tópico aqui apenas para lembrar que isso deve continuar sendo feito não apenas como uma forma de entregar aquilo que prometemos, mas principalmente como forma de instrução e evolução moral e espiritual de nossos membros.

3- Estudo 

Este é um ponto que atrai muitos dos novos membros Todavia, muitas vezes esse aspecto é abordado de maneira superficial ou limitada em algumas oficinas. Também é preciso lembrar que o estudo no simbolismo maçônico não acaba no grau de mestre; prossegue nos graus filosóficos, com a apresentação de trabalhos e estudos mesmo em loja simbólica.

É necessário que nossas lojas apresentem a seus membros um programa de estudos organizado e sério, que de fato agregue algo ao profano que adentrou à Ordem. Para isso, é importante que as lojas disponham de um material de apoio  adequado, numa linguagem apropriada e com referências, para orientar o aprofundamento do estudo do iniciado.

Não queremos dizer aqui que todo iniciado maçom deve ter um conhecimento profundo, quase um mestrado acadêmico, como parte de sua ascensão normal dos graus. Contudo, é importante que possamos dar suporte àqueles que gostam de estudar, viabilizando que cada irmão progrida na vertente para a qual tem maior pendor. Noutros tempos talvez uma loja pequena ou isolada tivesse dificuldade em ter acesso a este tipo de material, mas em nossos tempos de internet está muito mais fácil reunir informações de apoio para um estudante maçônico.

 

4- Verdadeira Irmandade

 Aqui devemos voltar ao aspecto da verdadeira irmandade que já havíamos mencionado quando tratávamos da captação. Se na oficina a benemerência externa é importante, a benemerência para com os irmãos é essencial. E neste caso, a doação de tempo de apoio e de compreensão é muitíssimo mais importante do que a benemerência financeira. Não que ela não possa ter seu lugar no momento adequado.

É importante que sejamos irmãos de fato e em verdadeiro pé de igualdade dentro da loja. Cada membro deve expressar a real preocupação com seus irmãos a fim de poder conhecê-lo e prestar o verdadeiro apoio fraternal quando este se fizer necessário. Aqui reitero, mais uma vez, ser muito mais importante o apoio pessoal do que o material.

Não existe grupo de seres humanos que não venha a ter eventualmente divergências e desentendimentos. Neste momento é importante a reunião do todo da loja, para que os irmãos litigantes possam colocar suas posições, entenderem um ao outro e se pacificarem de fato. Nosso mote de “passar a trolha” é absolutamente essencial para a saúde de uma loja.

 

Acompanhar as mudanças

 Nada no universo é eterno, exceto a própria mudança!  Talvez possa parecer contraditório para alguns irmãos falar de acompanhar as mudanças nos referindo à uma fraternidade tão antiga quanto a nossa. Não estamos aqui defendendo uma heresia ou a subversão daquilo que é a Maçonaria. Todavia, num universo em mudança, aquilo que não muda está fadado à extinção. É evidente que a Maçonaria jamais poderá abrir mão de seus valores, de sua finalidade, de sua moral. Porém, a forma como esse conjunto de valores é transmitido pode e deve acompanhar os tempos modernos.

Como exemplo podemos mencionar o grande sucesso que diversas lojas tiveram com sessões de instrução conduzidas online. Os membros mais jovens nasceram com a internet e a eletrônica à sua disposição, vivendo em um mundo extremamente acelerado. Poder disponibilizar pelo menos parte das atividades desta forma torna mais viável e natural, para a nova geração, a sua manutenção na Maçonaria.  

Obviamente a ritualística presencial sempre terá seu espaço e sua importância. Até mesmo porque este membro mais jovem deve aprender a desacelerar em certos momentos para poder apreciar a vida e sedimentar a sua própria consciência. Como dissemos, não se trata de abrir mão dos valores, mas de adaptá-los para serem transmitidos às novas gerações da melhor maneira.

 

Mas e a administração e politica maçônica?

 Sim, a Maçonaria existe em um mundo real e tem a necessidade de efetuar atividades administrativas e de ter sua própria política interna a fim de dirigir a Ordem. Todavia, creio que todos os leitores concordam que estas atividades devem ser consequência e não objetivo de vinculação Maçônica. Todos nós podemos citar uma série de episódios nos quais funções administrativas ou políticas subiram à cabeça de irmãos, trazendo consequências danosas à nossa fraternidade. É importante que nossos novos membros entendam que essas atividades são necessárias, mas tenham sempre em mente que elas são secundárias e temporárias por natureza. “Lembra de homem que és pó e ao pó retornarás”.

 

Conclusão

 Ao concluir esse trabalho de síntese daquilo que trouxemos neste blog sobre captação e retenção Maçônica preciso deixar claro que tudo o que aqui foi colocado é opinião individual deste autor e, como tal, falha por definição. Não me considero sábio ou experiente para de maneira isolada diagnosticar conclusivamente um fenômeno tão complexo. Desejei apenas trazer aqui aquilo que reuni no processo de produção dos artigos e dar minha visão pessoal para que possa, quem sabe, inspirar outros irmãos para que juntos encontremos a real solução adequada à nossa realidade nacional e de nossas lojas.

Como conclusão final deixo as 4 ideias que julgo terem saltado aos olhos em todo esse processo. São elas:

• Sejamos fiéis aos nossos ideais
• Desempenhemos com vigor nosso papel social
• Fortaleçamos a vertente de estudo e ritualística de nossas lojas
• Estejamos atentos para evoluir sem  perder os ideais

 

Que o Grande Arquiteto do Universo permita que este trabalho possa reforçar as colunas de alguma loja nesse nosso imenso Brasil.

Autor: Paulo Maurício M. Magalhães

 Os Vedas e a Mecânica Quântica

Traduzido de The masonic |Philosofical society

Ao investigar o funcionamento do universo, a ciência fixa seus olhos no futuro. Sua mente zumbe com o progresso. A ciência é o acúmulo incremental de conhecimento: uma torre de mil tijolos, onde cada camada é colocada sobre a última. É um método de conhecimento onde se sabe que as verdades podem ser falsificadas, e por isso o conhecimento só é mantido por meio de provas.

Estranhas, então, podem parecer a muitos, as afirmações de que os antigos textos hindus deveriam ter algo a dizer sobre a ciência. Muito menos Mecânica Quântica.

No Ocidente, os laços com a religião que haviam começado a se desgastar com Galileu foram, atualmente, cortados. A religião, alega-se, faz afirmações sem provas. Ele sabe coisas que  não poderia provar. Acreditar é um ato de fé.

No Oriente, as águas são mais turvas.

Nossa história começa com Erwin Schrõdinger, um dos maiores físicos em um século de descobertas espantosas. Além de estar entre as principais mentes por trás da mecânica quântica - e ainda por cima um ganhador do Prêmio Nobel - ele também era um estudioso da sabedoria filosófica oriental. Em particular, Schrõdinger, famoso por seu experimento mental do gato em uma caixa, era fascinado pelo Vedanta e pelos Upanishads.

Schrõdinger também não estava sozinho. Outro ganhador do Prêmio Nobel e fundador da mecânica quântica, Niels Bohr observou: “Eu entro nos Upanishads para fazer perguntas”.

O Vedanta é uma das seis escolas da filosofia hindu e significa "o fim dos Vedas". Uma longa coleção de textos religiosos, os Vedas se originaram na Índia antiga. Composto em sânscrito, esses textos constituem o corpo mais antigo da literatura sânscrita, as escrituras mais antigas do hinduísmo. Os Upanishads são textos-chave dentro da escola, embora os termos sejam frequentemente usados ​​de forma intercambiável. Os textos tratam de meditação, filosofia e conhecimento ontológico (conhecimento sobre a existência e a realidade). É nesses textos que os conceitos de Brahman (realidade última) e Atman (alma ou self) foram estabelecidos, com a conexão entre os dois sendo explorada.

Tão influentes foram os Upanishads, que o filósofo pessimista Schopenhauer os chamou de "a leitura mais lucrativa e elevada que ... é possível no mundo". Na verdade, ajudou a desencadear as obras mais perspicazes de Schrõdinger.

Mas o que Schrõdinger viu?

O universo é dois em um. Dois fenômenos unidos. É uma onda, como as do mar, e também uma partícula, como a areia da praia. Não é um ou outro; é ambos. Esta foi a visão de tirar o fôlego de Schrõdinger.

Para o leigo, essa conexão pode ser estonteante. Como pode ser ambos? No entanto, um século de experimentação confirmou a teoria. Veja a luz, por exemplo. Ela vem empacotado como o fóton: uma partícula.

Atire-os um por um através de uma fenda e você poderá vê-los atingir uma tela. Dispare aos milhares e um padrão se formará, assim como a água batendo na entrada de um porto, ou ondulações de areia em águas rasas. A luz também é uma onda.

Para Schrõdinger, os dois em uma natureza de matéria e realidade refletiam os insights dos Vedas. “O Vedanta ensina que a consciência é singular”, escreveu ele, “todos os acontecimentos são jogados em uma consciência universal, e não há multiplicidade de eus”. O Brahman - o mundo, a consciência e nossas mentes - eram uma e a mesma coisa. Na verdade, os filósofos orientais descreveram a vida humana como ondas, flutuando ao longo da superfície, apenas para se espatifar na costa e retornar mais uma vez ao oceano.

É a forma da onda que viaja, não a onda em si. A imagem não é o material. A pessoa e o universo são tão indivisíveis quanto a partícula e a onda. Escrevendo em O que é vida? Schrõdinger reafirma esse entendimento: “A unidade e a continuidade do Vedanta se refletem na unidade e continuidade da mecânica ondulatória. Isso é inteiramente consistente com o conceito Vedanta de Tudo em Um. ”

Para Schrõdinger, a mecânica quântica e os conceitos védicos de consciência são compatíveis. A mente é algo maior; é a pluralidade de experiências e os estados fisiológicos são uma ilusão de uma única unidade.

Curiosamente, uma teoria recente que propõe uma ligação entre a consciência e a mecânica quântica ganhou terreno. Orch-OR, “redução objetiva orquestrada”, sugere que dentro de nossas células, minúsculos movimentos quânticos constituem o funcionamento das mentes. Proposta pelo matemático Roger Penrose e pelo anestesista Stuart Hameroff, a teoria tem muitos detratores. No entanto, o link para o trabalho e filosofia de Schrodinger é de interesse definitivo.

Se há alguma verdade na conexão quântica, ou se são apenas fantasias de um homem brilhante, permanece desconhecido. Em um mundo cientificista  despojado de mistérios espirituais, só o levantar desta ideia  deveria nos fazer pensar.

असतो मा सद्गमय । तमसो मा ज्योतिर्गमय । मृत्योर्मा अमृतं गमय ।

Do irreal, conduza-me ao Real. Das trevas, conduza-me à luz. Da morte, leve-me à Imortalidade.

The Brihadaranyaka Upanishad [1.3.28]

Autor: MPSWriterJoe

Tradução: Paulo Maurício M. Magalhães