Quem foi Tubalcain?

Traduzido de Square Magazine

Tubalcaim é uma figura bíblica; ferreiro e mestre em metalurgia. Ele é descendente de Caim, filho de Lamech e Zillah, e seus três irmãos são:

Jabel – na Bíblia ele é descrito como um pastor, mas de acordo com o Manuscrito Cooke ele teria a fama de ter descoberto a geometria e se tornado o Mestre Maçom de Caim.

Jubal – o antepassado dos músicos, é descrito como “o pai de todos os que tocam harpa e flauta”.

Naamah – ela é conhecida por ser uma professora de leitura e/ou a inventora da tecelagem.

A Bíblia, em Gênesis 4:22 o descreve de várias maneiras, como “instrutor de todo artífice de bronze e ferro”  ou “um forjador de todos os instrumentos [de corte] de bronze e ferro”.

Tubalcaim foi o pai das pessoas que trabalham com bronze e ferro.

Flávio Josefo, em seu livro Antiguidades dos Judeus, afirmou que Tubalcaim “excedeu todos os homens em força, e era um especialista e famoso em performances marciais”.

Tubalcain e sua família fazem sua primeira aparição relacionada à maçonaria no Manuscrito de Matthew Cooke (c.1450), o segundo mais antigo das 'Old Charges' maçônicas, que retrata a lenda da construção de dois pilares, pelos quatro filhos de Lamech, ou seja, Jabel, Jubel, Tubal e Naamah.

Temendo a destruição do mundo pelo fogo ou pela água, os irmãos decidiram inscrever todas as ciências que haviam fundado nesses pilares, um de mármore, que não queimava, e outro de tijolo de barro, que não afundava.

Você deve entender

que este filho Tubalcaim

foi [o] fundador da arte

dos ferreiros, e de outros ofícios de

metal, ou seja, de ferro,

de bronze, de ouro e de prata,

como alguns médicos dizem,  seu

irmão Naamah foi o fundador dos 

tecelões-artesanato…

Manuscrito Cooke MS – 239-247]

... Eles tomaram seu conselho

juntos e, por toda a sua inteligência,

eles disseram que [havia] 2 tipos de

pedra(s) de tal qualidade que ela

nunca iria queimar, e a pedra

se chama mármore, e que a outra pedra

que não vai afundar na água e

que essa pedra chama-se latres (um termo antigo para barro - NT), e

então eles planejaram escrever todas

as ciências que eles tinham encontrado 

nestas 2 pedras, [para que] se  Deus

decidisse vingar-se, pelo fogo, que o

mármore não deve queimar.

E se Deus mandasse sua vingança,

pela água, que o outro não deveria

afundar…

[Manuscrito Cook, 262-277]

É importante ressaltar que James Anderson teve acesso ao manuscrito de Cooke quando produziu suas Constituições de 1723. Ele cita as sessenta linhas finais em uma nota de rodapé à sua descrição da assembléia de York.

O manuscrito de Woodford, que é uma cópia do Cooke, e tem uma nota explicando que foi feito em 1728 pelo Grande Secretário da Primeira Grande Loja da Inglaterra, William Reid, para William Cowper, Secretário dos Parlamentos, que também havia sido Grande Secretário. 

O seguinte é um trecho de The Freemason at Work, de Harry Carr, que nos dá uma resposta concisa sobre por que Tubal-cain é proeminente no ritual maçônico:

P. Por que Tubalcaim, um artífice de metais, desempenha um papel tão importante em nosso ritual? Por que não foi escolhido um construtor — ou pelo menos alguém ligado à arte de construir?

R. Para uma resposta completa a esta pergunta, temos que voltar aos documentos mais antigos da Arte, o manuscrito das Constituições, mas primeiro devemos olhar para o pano de fundo bíblico para a história, que aparece em Gen. 4 de 16-22.

A Bíblia nos conta como Caim, tendo assassinado seu irmão, escapou do Éden para Nod, onde sua esposa lhe deu um filho, Enoque. Caim então construiu, ou começou a construir, uma cidade e sabendo-se amaldiçoado, deu-lhe o nome de seu filho Enoque.

Os versículos seguintes relatam o nascimento do neto de Enoque, Lameque, com a história das duas esposas de Lameque e seus quatro filhos: 

Jabal, o pai, ou o criador, da ciência de cuidar dos rebanhos. (Abel havia sido pastor, mas Jabal havia ampliado a classe de animais que podiam ser domesticados).

Jubal, fundador da arte da música.

Tubalcaim, inventor da forja, hábil em latão e ferragens e em instrumentos de corte.

Naamah. O texto do [Antigo Testamento] simplesmente a nomeia como filha de Lamech. Mas surgiu uma tradição judaica, e foi bem estabelecida entre os historiadores na Idade Média, de que ela foi a inventora das artes da tecelagem e outras habilidades relacionadas.

Agora chega de pano de  fundo, amplificado ligeiramente com notas dos primeiros comentários.

A história, no que diz respeito ao nosso ritual atual, é derivada da antiga lenda do pilar incorporada na porção histórica das Constituições, nossas Velhas Obrigações (Old Charges).

Conta como os quatro filhos de Lameque, temendo que o mundo fosse destruído pelo fogo ou pelo dilúvio, "reuniram-se em conselho" e decidiram inscrever "todas as ciências" que haviam fundado, sobre dois pilares, um de mármore e o outro o de lacerus (tijolo de barro), porque um não queimava e o outro não afundava na água.

Não há necessidade de discutir a “precisão” da lenda. Flavio Josefo deu uma versão disso em suas Antiguidades, e a história reaparece nos escritos de muitos historiadores medievais. 

A versão ‘maçônica’ mais antiga aparece no manuscrito Cooke, 1410, onde o compilador claramente tentou reconciliar vários relatos conflitantes, mas o relato do manuscrito Cooke é repetido regularmente (com variações) em todas as versões subsequentes das Constituições.

Esses dois pilares, e  não os do templo de Salomão, foram os primeiros pilares da história lendária da Arte e nossa história continua contando como o mundo foi salvo no dilúvio de Noé e como a ciência da alvenaria viajou do leste através do Egito para a Europa e foi finalmente estabelecido na Inglaterra.

Por que não foi escolhido um construtor? Sem dúvida porque o primeiro construtor de uma cidade, segundo o antigo testamento, foi Caim, que era um assassino.

Por que Tubalcaim? Eu diria, porque ele foi o precursor de Hiram Abiff; de fato, o Antigo Testamento (Gn 4, v. 22, e I Reis 7, v. 14) usa precisamente as mesmas duas palavras hebraicas para descrever seu ofício, (choreish nechosheth) 'um trabalhador em latão'.

Tubalcaim foi o fundador do ofício em que Hiram Abiff, acima de tudo, se destacou e foi o elo direto entre os dois primeiros pilares e os do Templo de Salomão.

Embora o nome Tubalcain apareça regularmente em todas as nossas Antigas Obrigações, deve-se notar que o nome não entrou em nosso ritual até uma data relativamente tardia, (1745); não há evidência impressa desse nome no ritual maçônico anterior a 1745, mas recentemente descobertas transcrições de evidências fornecidas às autoridades da Inquisição portuguesa sugerem que o nome estava em uso em uma Loja de Irlandeses em Lisboa já em 1738.

Extraído de: O maçom no trabalho

Harry Carr e revisado por Frederick Smyth

Tradução: Paulo Maurício M. Magalhães

O Velho Cobridor - Não Julgues...

 Conversas com o Velho Cobridor

Não Julgues

Traduzido de Square Magazine

Conversas com o velho cobridor, era uma coluna que foi publicado pela primeira vez em 1925, por Carl Claudy. É uma série de pequenas histórias contadas no cenário de um novo membro pedindo a opinião de um velho cobridor sobre vários tópicos maçônicos.

Esses pequenos artigos ainda são muito relevantes, 100 anos depois, e esperamos fornecer algumas dicas para os novos membros de hoje. Uma história perfeitamente articulada de Claudy que nos lembra uma lição do compromisso do Segundo Grau (no Rito de York N do T); ao decidir sobre uma transgressão contra nossas regras, julgue com franqueza, admoeste com amizade e repreenda com misericórdia.

"Bem, eles vão ter que me mostrar!" exclamou o Irmão Novo para o Velho cobridor, de guarda na ante-sala com a espada na mão.

“Quem vai ter que te mostrar o quê?” perguntou o cobridor.

“O comitê nomeado para investigar algumas petições para regularização na  loja!” respondeu o Novo Irmão.

“O velho Godfrey foi dispensado por falta de pagamento de dívidas há trinta e seis anos. Ele nunca pediu à esta ou qualquer outra loja para ser membro desde então. Agora ele quer se restabelecer. O Outro é um tal irmão Jerkins de quem eu nunca ouvi falar, que foi iniciado há quarenta anos e teve uma demissão há trinta e um anos, quer voltar - ele nunca foi afiliado em todo esse tempo.

“Já ouvi falar desses casos”, ponderou o Velho cobridor. “Eu ajudei a iniciar os dois.”

"Agora vc não vai me dizer que eles ainda estão em sintonia com o nosso Lar Maçônico! Ficaram um tempo e quando aprenderam coisas de alguma utilidade prática se afastaram, agora propõem-se a acertar as contas e depois voltar para serem cuidados pelo resto da vida! Mas não se eu puder impedir!"

“Fale baixo, meu irmão!” advertiu o Velho cobridor. “É contra as leis maçônicas divulgar a qualquer um como você votou ou pretende votar em qualquer pedido de adesão.”

"Tudo bem, e eu não vou falar então!" gritou o Novo Irmão. “Mas eles não vão entrar!”

“Você não precipitado em seu julgamento?” perguntou o Velho cobridor, gentilmente. “Parece-me que é melhor você esperar e ouvir o que o comitê têm a dizer sobre o assunto.”

“O que o comitê poderia dizer? Não vou deixar nenhum comitê de coração mole empurrar uma decisão destas. Eu amo demais a Loja para isso!"

“Não a ame tanto a ponto de esquecer o que as escrituras dizem, afinal  'a maior das virtudes é a caridade!' (1 Cor 13-13)”, alertou o Velho cobridor. “Nem que aqueles cujos motivos você está julgando ainda são seus irmãos, vinculados aos mesmos juramentos e  às mesmas obrigações.”

“Acontece que eu sei algo sobre esses casos. O irmão Godfrey era uma criança mimada.

Quando jovem, ele tinha tanto dinheiro que não sabia o que fazer com ele. Foi apenas por descuido que ele se permitiu ser desligado por falta de pagamento.

Ele não se importava com a Maçonaria. Só queria viajar, se divertir, ir a bailes e festas e corridas e tal. Cerca de dez anos atrás, sua esposa morreu - ele tinha uma boa esposa e gostava muito dela.

Isso o mudou. Ele se sentia diferente sobre muitas coisas. Ele começou a fazer algo por alguém além de si mesmo.

Ele ainda tem mais dinheiro do que pode gastar. Não tem chance de ele se tornar um peso para a Loja. E acontece que eu sei por que ele quer voltar.”

  “Por que é?” perguntou o Jovem irmão.

“Ele tem vergonha de si mesmo!” respondeu o Velho Cobridor. “Ele se ofereceu para pagar todas as dívidas atrasadas, com juros. Eu disse a ele que não poderíamos aceitar isso; que ele não podia comprar seu caminho de volta para a Loja.

Mas ele é igual a outros na mesma situação. Se ele disser ao comitê o que me disse, que hoje ele tem idade suficiente para entender e valorizar a fraternidade; que ele quer novamente fazer parte da arte real e compensar o tempo que ele perdeu todos esses anos, eles sem dúvida relatarão favoravelmente.

Esta loja não contrariará o comitê a menos que alguém tenha algo pessoal contra ele.”

“Ah, bom, isso é diferente, é claro!” O Jovem Irmão parecia um pouco envergonhado. “Que tal o irmão Jenkins?”

“Bem, ele também é diferente!” sorriu o Velho Cobridor. “O irmão Jenkins era um jovem cheio de promessas, fogo e energia.

Ele tinha uma boa posição, uma boa renda, uma boa esposa e quatro filhos pequenos. Então ele caiu e machucou a cabeça; ficou dois anos sob os cuidados do médico.

Eles não tinham dinheiro; ela foi trabalhar. Claro que a Loja ajudou. Ele recuperou-se  e foi trabalhar, mas não podia fazer nada além de trabalho físico. Algo se foi de sua mente. Ele não era louco, mas não conseguia pensar ou se concentrar muito ou por muito tempo. Então ele se tornou um carpinteiro.

Ele pagou a loja cada centavo que  ela gastou com  a ajuda à família dele. Então ele tomou seu kit place. Ele não podia pagar as as taxas e não nos deixou carregá-lo.

De alguma forma, ele criou seus filhos; eles estão todos bem casados ​​agora. A esposa está morta, desgastada pelo esforço de uma vida difícil.

Ele está sozinho, com uma renda suficiente para suas necessidades simples e quatro filhos robustos para cuidar dele.

Agora que ele pode pagar, ele quer voltar para a Loja  que amou e deixou.”

“Ah, você me deixou tão envergonhado! Eu sou um novato tolo e não um verdadeiro maçom, como pude julgar antes que soubesse o que se passava! O Novo Irmão olhou para o Velho cobridor com remorso.

“Tranquilo...”, sorriu o Velho Ladrilhador. “Acho que ninguém vai querer jogar uma bola preta para o irmão Jenkins, não é?”

“Eu que não!” disse o Novo Irmão.

“Mas eu não disse agora mesmo para você que não se deve dizer como você vai votar!?” repreendeu o Velho cobridor.... Mas seus olhos sorriram.

Artigo Por: Carl H. Claudy

Sua associação com a Maçonaria começou em 1908, quando, aos 29 anos, foi criado como mestre maçom na loja Harmony No. 17 em Washington, DC. Ele serviu como seu mestre em 1932 e, eventualmente, serviu como Grão-Mestre dos Maçons no Distrito da Colômbia em 1943.Carl Harry Claudy (1879 – 1957) foi um autor americano, escritor de revistas e jornalista do New York Herald.

Sua carreira de escritor maçônico começou a sério quando ele se associou à Associação de Serviço Maçônico em 1923, servindo como editor associado de sua revista, The Master Mason, até 1931.

Sob sua liderança, a associação de serviço foi levada a um lugar de predominância por meio de sua autoria e distribuição do boletim de conversa curta que tornou seu nome familiar a praticamente todas as lojas do país.

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Tradução: Paulo Maurício M. Magalhães

Fé, Esperança e Caridade – As Três Graças

 Fé, Esperança e Caridade 

 As Três Graças

Traduzido de: The Square Magazine

Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e a caridade, estas três; mas a maior destas é a caridade. 

1 Coríntios 13:13

N do  T: algumas bíblias em português substituem a palavra "caridade" por "amor", mas consultando uma biblia King James original, verifica-se que a palavra usada é Charity, ou seja Caridade.

Nós tendemos a ver as três “graças” ou “virtudes” como aquelas da teologia cristã (as chamadas virtudes teologais), mas elas não estão escritas numa pedra doutrinal, pois na Maçonaria, fé, esperança e caridade são encontradas no primeiro ritual que se experimenta – a Iniciação. É no Primeiro Grau que o candidato se depara pela primeira vez com os conceitos de Fé, Esperança e Caridade. 

Ele é solicitado a nomear a cobertura da loja de um maçom; da qual a resposta correta é a de um Dossel Celestial de diversas cores, até os Céus. Ele é então perguntado de que forma, como maçons, podem esperar entrar sob o  dossel do céu. Ele então responde que será com a ajuda de uma escada, que nas Escrituras é a escada de Jacó.

[Jacó] deitou-se para descansar, tomando a Terra como sua cama, uma pedra como seu travesseiro e o Dossel do Céu como cobertura. Ele lá, em uma visão, viu uma Escada, cujo topo alcançava os Céus, e os Anjos do Senhor subindo e descendo por ela.

P - De quantas pautas ou voltas foi composta esta Escada?

A – De muitas pautas ou voltas, que apontam tantas virtudes morais, mas três principais, que são: FÉ, ESPERANÇA e CARIDADE.

P – Por que Fé, Esperança e Caridade?

A – Fé no Grande Arquiteto do Universo; Esperança na Salvação; e estar na Caridade com todos os homens.

Então, para que serve esse ensinamento? Incutir o desejo de se tornar um homem melhor; utilizar essas três Virtudes Morais Principais para o bem maior da humanidade e do próximo.

As definições do termo “moral” estão todas profundamente enraizadas nos ensinamentos da Maçonaria, independentemente da fé ou credo: preocupados com os princípios do comportamento certo e errado; manter ou manifestar altos princípios de conduta adequada; uma lição que pode ser derivada de uma história ou experiência (Oxford English Dictionary).

A moralidade é a base da sociedade e a pedra angular do desenvolvimento pessoal; algo que o ensino da Maçonaria prontamente incorpora e se esforça para transmitir aos seus membros. Com certeza, o candidato ouve e aceita esse conselho, mas ele entende? A exposição repetida ao Primeiro Grau sem dúvida reforçará esta lição, mas é algo que precisa ser levado a sério e colocado em prática.

Religião ou credo não é barreira para a Maçonaria e mesmo que a maioria dos ensinamentos em rituais maçônicos sejam ilustrados por exemplos de uma teologia cristã, não é preciso grandes passos para poder traduzir essas palavras sábias para a linguagem de qualquer fé que se tenha.

Por que a representação das Charites ou Graces?

Na mitologia grega, as Charites (kharites) ou Graces eram principalmente deusas da beleza, natureza, criatividade humana e fertilidade - sendo a mais proeminente Aglaea (representando o Esplendor), Thalia (bom ânimo) e Euphrosyne (regozijo) e acreditava-se que elas personificam e conferem charme, graça e beleza.

As Charites eram geralmente consideradas filhas de Zeus e Eurynome, mas as variações são abundantes e também se dizia que eram filhas de Dionísio e Afrodite ou Helios e a ninfa Aegle. As Charites também mantinham uma associação com o submundo grego e os mistérios de Elêusis. Na mitologia romana, elas eram conhecidas como as Gratiae, as “graças”.

'Graça' pode ser definida de várias maneiras, algumas das quais são encontradas no catecismo e na educação maçônica:

• boa vontade cortês (gentileza);

• em termos religiosos/espirituais – um talento ou bênção divinamente dado; condição ou fato de ser favorecido por alguém

• uma breve oração de agradecimento antes ou depois de uma refeição; uma ação de graças ou bênção

Representações das graças foram encontradas ao longo dos séculos.

Dentro da Maçonaria, Fé, Esperança e Caridade também foram retratadas como três mulheres: o frontispício da Enciclopédia da Maçonaria e suas Ciências Afins de Albert Mackey; a edição nova e revisada, Vol I (Mackey, A, Hughan, W, Hawkins, L, 1927) apresenta uma ilustração impressionante:

A fé é mostrada em pé entre dois pilares coríntios segurando uma lâmpada na mão, que simboliza a 'lâmpada do conhecimento'

Esperança está diante de uma janela, flores em seus braços e novos brotos a seus pés.

Caridade, com o dossel nublado do céu atrás dela, segura uma criança pequena em um braço e duas crianças mais velhas se agarram a ela.

Isso, combinado com as imagens e o simbolismo da Escada de Jacó oferece um impressionante ferramenta de memória para as Três Virtudes Morais.

Então, como podemos definir e entender Fé, Esperança e Caridade em relação à Maçonaria?

Naturalmente se pensa na conexão com a Bíblia, e isso é com razão,  devido à natureza da época em que a Maçonaria moderna foi concebida e fundada. No entanto, os três conceitos são igualmente importantes, independentemente do caminho religioso ou espiritual que o indivíduo segue e podem ser colocados em prática na vida cotidiana – dentro e fora da loja.

 Fé

No Primeiro Grau pede-se ao Candidato que ‘defina FÉ’.

A resposta é que “é o fundamento da justiça, o vínculo da amizade e o principal suporte da sociedade civil”. Vivemos e andamos pela Fé. Por ela temos um reconhecimento contínuo de um Ser Supremo.

A definição do dicionário de 'fé' nos diz: Confiança total ou confiança em alguém ou algo...

A definição se encaixa perfeitamente com um dos requisitos para ser membro da Maçonaria – a crença (ou fé) em um Ser Supremo que está associado ao seu caminho religioso ou filosófico. A beleza da Maçonaria é a inclusão de todas as fés; se você é cristão, judeu, muçulmano, sikh, hindu, xintoísta, budista, zoroastrista e assim por diante.

A fé também é necessária no que diz respeito aos relacionamentos e vínculos com seus irmãos, sua loja e a Maçonaria como organização. Você sente o vínculo de amizade e tem fé que os antigos landmarks e obrigações serão seguidos para criar uma loja harmoniosa e duradoura.

Esperança

'Fé tem a ver com coisas que não se veem, e esperança com coisas que não estão à mão.'

– São Tomás de Aquino

O ritual nos diz que  a Esperança é uma âncora da alma, segura e firme.

Esperança é a crença ou fé de que teremos sucesso; que as coisas correrão pelo melhor; 'esperança' significando que temos um 'sentimento de expectativa e desejo de que uma determinada coisa aconteça'.

Assim, 'fé' e 'esperança' estão simbioticamente entrelaçados - o aprendiz é aconselhado a deixar uma firme confiança na fidelidade do Todo-Poderoso animar nossos esforços, mas para que a expectativa e o desejo por algo não sejam apenas desejos, ele deve fazer esforços para corrigir nossos desejos dentro dos limites de Suas mais abençoadas promessas e então o sucesso virá... se acreditamos que algo é impossível, nosso desânimo pode torná-lo assim, mas aquele que persevera em uma causa justa acabará por superar todas as dificuldades.

Em termos religiosos ou espirituais, aspiramos – ou esperamos – que alcançaremos a Salvação e entraremos no “No Céu”/no Nirvana/Elísio etc., no final de nossa vida; então tentamos construir nossa escada metafórica para a Terra Prometida.

Na vida cotidiana, as dificuldades, medos e frustrações são abundantes; muitas vezes encontramos obstáculos que dificultam a vida; pessoas de quem não gostamos ou que nos fazem sentir inferiores, mas enquanto tivermos fé em nós mesmos – e em nosso Deus/Ser Supremo – e esperamos nos ancorar no caminho certo e no caminho a percorrer, teremos sucesso. A Maçonaria oferece as ferramentas para todas essas coisas.

Caridade

A caridade, como Paulo diz em 1 Coríntios 13, é a maior de todas as três virtudes (o termo intercambiável para caridade é “amor” nas Escrituras).

Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, e não tenha caridade, tornei-me como o bronze que ressoa ou como um címbalo que retine.

E ainda que eu tenha o dom da profecia e entenda todos os mistérios e todo o conhecimento; e ainda que eu tenha toda a fé, a ponto de remover montanhas, e não tiver caridade, nada sou.

E ainda que distribuísse todos os meus bens para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e não tivesse caridade, de nada me aproveitaria.

A caridade nunca falha: mas se houver profecias, elas falharão; havendo línguas, cessarão; se houver conhecimento, ele desaparecerá.

Pois em parte conhecemos e em parte profetizamos. Mas quando vier o que é perfeito, então o que é em parte será aniquilado...

E agora permanece a fé, a esperança, a caridade, estes três; mas a maior delas é a caridade.

O latim Caritas para “caridade”  foi definido por São Tomás de Aquino como “a amizade do homem por Deus” e vice-versa, mas também o estende ao “amor ao próximo”. É uma amizade recíproca e aquela em que o doador de caridade/amor vê e imita o amor de Deus entre si e seus semelhantes. Esse tipo de amor era conhecido pelos gregos como ágape – “o amor de Deus pelo homem e do homem por Deus”.

Outras crenças e religiões têm conceitos semelhantes ou relacionados:

Chesed - uma palavra hebraica comumente traduzida como 'benevolência', 'bondade' ou 'amor' e é central para a ética e a teologia judaicas. É um termo comum na Bíblia para descrever o amor de Deus pela humanidade e o relacionamento especial de Deus com os Filhos de Israel e é considerado uma virtude por si só, e também por sua contribuição para tikkun olam (reparar o mundo).

Mettā (Pali) traduz-se variavelmente como benevolência, bondade amorosa, amizade ou boa vontade e interesse ativo pelos outros. É a primeira das quatro virtudes (Brahmavihāras) da escola Theravāda do budismo.

Maitrī (sânscrito) é um termo usado no jainismo para refletir a bondade amorosa para todas as coisas vivas.

Priti (sânscrito) é encontrado nas tradições hindus.

O ritual do Primeiro Grau o descreve como:

Adorável em si mesmo, é o mais brilhante ornamento que pode adornar nossa profissão maçônica...Feliz o homem que tem, semeadas em seu peito, as sementes da benevolência; ele não inveja o seu próximo, ele não acredita que uma história seja relatada ao seu preconceito, ele perdoa as injúrias dos homens e se esforça para apagá-las de sua memória...

O catecismo católico diz algo muito semelhante:

Os frutos da caridade são alegria, paz e misericórdia; a caridade exige beneficência e correção fraterna; é benevolência; promove a reciprocidade e permanece desinteressada e generosa; é amizade e comunhão.

Caridade – na prática

“Entre os valores da Maçonaria estão integridade, bondade e justiça. Cuidar da comunidade e arrecadar dinheiro para causas de caridade é importante para nós.'

– GLUI (Grande Loja Unida da Inglaterra)

Ao longo dos anos, o significado de caridade mudou do amor à humanidade para o da “doação voluntária de ajuda, geralmente na forma de dinheiro, aos necessitados”.  Todos os maçons são encorajados não apenas a praticar a caridade em seu sentido mental ou espiritual, mas também a se engajar em um sentido prático.

Isso é demonstrado e experimentado simbolicamente no Primeiro Grau e é uma lição indelevelmente carregada que a maioria dos maçons nunca esquece! Um aspecto dessa experiência é demonstrar que você foi admitido na Maçonaria em um estado de pobreza e lembrá-lo de estar atento ao dever de ajudar os irmãos empobrecidos ou outros na medida do possível, mas não em detrimento de si mesmo ou família próxima.

Muitos maçons estão compreensivelmente orgulhosos do trabalho de caridade para o qual contribuem; doações de caridade – em dinheiro ou voluntariamente em tempo e habilidades – é uma parte fundamental da organização.

As quatro instituições de caridade maçônicas históricas  nos EUA) – The Freemasons’ Grand Charity, Royal Masonic Trust for Boys and Girls,  a Royal Masonic Benevolent Institution (RMBI) e o Masonic Samaritan Fund – agora se fundiram para se tornar a Masonic Charitable Foundation (MCF).

Com quase três séculos de doações de caridade, essas antigas instituições de caridade agora têm o veículo perfeito para fornecer ajuda e apoio aos maçons, suas famílias e a comunidade em geral pelos próximos trezentos anos.

Caridade é amor, mas  nem todo amor é caridade.

– Tomás de Aquino

Tradução: Paulo Maurício M. Magalhães

 O que se espera de um Maçom?

Se você está pedindo à Maçonaria para compartilhar com você seus muitos benefícios,  segredos e privilégios... Você deve ter em mente que o relacionamento é recíproco!

Como os antigos Past Masters gostam de dizer...

Você tira da Maçonaria o que você coloca nela!

Como membro desta grande e antiga Fraternidade, certas coisas são esperadas de você.

Dito isso, lembre-se sempre do seguinte: 

-A vocação de ser  um maçom é de elevado padrão moral, e sua conduta deve sempre refletir isso.

- A fidelidade ao lar, à pátria e à Fraternidade é sempre esperada de você.

 - Patriotismo é um dever, e você não deve aprovar deslealdade ou rebelião.

 - A instituição maçônica representa liberdade, igualdade e fraternidade - não apenas para seus membros, mas para toda a humanidade.

 - A liberdade de pensamento, expressão e ação são apoiadas pelos maçons, desde que não sejam incompatíveis com os direitos dos outros.

- Todo maçom é inimigo da ignorância, do fanatismo, da opressão, da superstição e de todas as trevas mentais e espirituais.

 - Um maçom defende a causa da viúva, do órfão, do fraco e do oprimido. Ele desafia a suposição arbitrária de poderosos possam ditar as ações, crenças e destinos de qualquer grupo ou indivíduo.

- As virtudes consagradas pelo tempo, tão apreciadas por nossos antepassados, ​​ainda são relevantes. Humildade, paciência, caridade e gentileza estão entre as marcas da pureza e integridade de caráter.

Ser Maçom é um privilégio, mas acima de tudo um desafio para sermos a melhor versão de nós mesmos!

Respondendo a perguntas sobre o Real arco

Perguntas sobre o Real arco

 

  

    O QUE É A MAÇONARIA DO ARCO REAL

 Fundado em 1797, em Boston, Massachusetts, como uma organização nacional, o Grande Capítulo Geral, Maçons do Arco Real, Internacional agora tem jurisdição sobre metade dos 7.000 Capítulos do mundo, incluindo várias províncias do Canadá, o Grandes Capítulos dos EUA, Filipinas, Alemanha, Itália, Portugal e muitos capítulos na América Central e do Sul. Sobre sua exaltação como Maçom do Real Arco, você se tornará membro do mais antigo e maior rito da Maçonaria do Real Arco.

 

    QUEM SÃO OS MAÇONS DO ARCO REAL

Um dos aspectos mais fascinantes da Maçonaria do Real Arco sempre foi como tantos homens, de tantos diferentes estilos de vida, podem reunir-se em paz, nunca ter quaisquer debates políticos ou religiosos, sempre conduzir seus assuntos em harmonia e amizade, e chamam um ao outro de irmão. Nenhum Rito da Maçonaria cobre o mundo tanto quanto a Maçonaria do Arco. Em todos os países da terra, em todos os continentes e em muitas ilhas do mar, será encontrado o Real Arco. Capítulos, ansiosos e dispostos a receber seus companheiros de outras partes do mundo naquela comunhão plena que caracteriza a Maçonaria do Real Arco.

 

    EM QUE OS MAÇONS DO ARCO REAL ACREDITAM

 Todos os maçons do Real Arco acreditam em um Deus e no respeito um pelo outro.

 

    O QUE FAZEM OS MAÇONS DO ARCO REAL

 A Maçonaria do Real Arco contém algumas declarações simples e claras da Verdade, facilmente compreensíveis e úteis em nossa relação com vida. O simbolismo da Loja lida com lições do lado material da vida. Os graus capitulares, e particularmente o Sublime grau de Maçom do Real Arco, lida com o lado espiritual da vida. Após a sua exaltação como Maçom do Real Arco, você se tornará um membro do mais antigo e maior rito da Maçonaria.  A Maçonaria do Arco Real é o passo lógico para cada Mestre Maçom . Se depois de se tornar um Maçom do Real Arco, você deseja continuar seus estudos, você pode obter os Graus do Conselho críptico e as Ordens de Cavalaria, ambas ilustrativas e levam adiante os princípios do Real Arco. Qualquer  Macon do Real Arco irá propor avidamente seu nome como candidato para o avanço nos mistérios da Maçonaria.

 

    AQUELES QUE BUSCAM AFILIAÇÃO

 Qualquer pessoa que pretenda ser membro do Real Arco deve assinar uma petição, declarando a sua idade, profissão e local de residência. Os membros do Capítulo votam por cédula. Para ser aceito, o voto deve ser unânime.

 

    CAPÍTULO DO ARCO REAL

 O que atrai tantos Irmãos para buscar mais luz na Maçonaria do Real Arco?

Os Graus do Arco Real foram considerados os  mais importantes nos primeiros anos de Maçonaria e tão categórica foi a Grande Loja Mãe (da qual toda a maçonaria especulativa deriva) que em 1813, quando as duas grandes lojas da Inglaterra se uniram, um marco firme e solene foi adotado e colocado nos estatutos

A Maçonaria antiga consiste em apenas três graus, o de Aprendiz, Companheiro, e Mestre Maçom, incluindo a o sagrado Arco Real.

Um capítulo consiste de quatro Graus; Mestre de marca, Past Master, Mui Exelente Mestre e Maçom do Real Arco.

 5 "Rituais" espirituais para ano novo

Traduzido de Arcádia Publishing

Ao nos despedirmos do ano antigo e nos prepararmos para receber tudo o que o novo ano traz em nosso caminho, faz sentido querer marcar a transição de alguma forma. Alguns de nós fazem isso dando uma festa ou fazendo uma lista de resoluções de ano novo para o ano que está por vir. No entanto, é importante entender que essas não são as únicas maneiras de começar o Ano Novo com estilo.

Um ritual pessoal, em particular, é uma ótima maneira de você fazer a transição simbolicamente por uma série de razões. Os rituais ajudam a dar um ar de importância a um evento. Eles podem nos ajudar a lembrar que fazemos parte de uma imagem maior. Eles também são maneiras maravilhosas de se conectar em um nível mais profundo com as pessoas mais próximas de nós, incluindo nós mesmos. Considere adicionar uma das seguintes ideias aos seus próprios planos para o início do próximo ano.

Faça uma reavaliação pessoal do ano passado.

Muitas pessoas tendem a se concentrar apenas no que está por vir quando chega o dia de ano novo. No entanto, outros acham tão importante e terapêutico rever o ano que acabou de terminar. Dito isso, agende um intervalo de tempo antes do dia de Ano Novo, quando você pode sentar-se sozinho e avaliar espiritualmente o ano que passou.

O que você conquistou no ano passado? Reserve um momento para homenagear cada conquista, bem como examine qualquer desvio de seus planos originais. O que você fez no ano passado que nunca tinha feito antes? Que coisas novas você aprendeu e quais desafios enfrentou? Termine escrevendo uma lista ou uma entrada de diário detalhando os dez principais destaques do ano como um todo.

Separe um dia para organizar sua vida.

Você sabia que, na Itália, as pessoas jogam coisas pela janela na véspera de Ano Novo? É porque elas sentem que é tão importante se livrar de coisas velhas que não os servem mais como é abraçar coisas

novas.

Claro, ninguém está sugerindo que você jogue sua bagunça pela janela na rua. No entanto, talvez você queira reservar um dia para se livrar de algumas coisas de que não precisa mais. Vá até sua casa e reúna roupas, livros ou outros itens dos quais você possa se separar e dê a eles uma nova vida doando-os a uma instituição de caridade local ou alguém que vá usá-los.

Convide formalmente a prosperidade para sua vida.

Muitas culturas em todo o mundo celebram o Dia de Ano Novo com rituais destinados a afastar a má sorte e atrair a boa fortuna. Alguns começam o ano novo jogando dinheiro, fisicamente, pela porta da frente na primeira vez que entram em casa após o início do ano. Aqui está uma sugestão com um toque moderno nessa tradição.

Reúna sua família e abençoe algumas moedas ou notas de papel. A oração formal é uma ótima maneira de fazer isso, mas, se você não é religioso, declarar suas esperanças para o ano que está por vir também funciona bem. O que fazer com esse dinheiro depois disso depende de você. Você pode ficar com ele separado, mas pode ser ainda melhor doá-lo para instituições de caridade como uma maneira maravilhosa de "pagá-lo" espiritualmente.

Passe a véspera de Ano Novo em meditação.

Está planejando uma véspera de Ano Novo tranquila em casa, para variar? Passe-o em meditação tranquila ou oração, como forma de começar o ano em paz e harmonia. Certifique-se de organizar o tempo de meditação para se estender além da meia-noite. É a maneira perfeita não apenas de começar um novo ano, mas também de terminar um antigo.

Você também pode fazer isso com outras pessoas, se preferir. Convide amigos e façam isso juntos. Como alternativa, você pode entrar em contato com um grupo local, centro de ioga ou organização espiritual e fazer os preparativos.

Dê ênfase especial aos primeiros doze dias.

Para muitas pessoas, os primeiros doze dias de um novo ano representam cada um dos doze meses que

virão. (O primeiro dia representa janeiro, o segundo fevereiro e assim por diante.) Aproveite essa ideia, passando esses doze dias focado no que você mais deseja que seu ano seja.

Interessado em ser mais caridoso este ano? Passe um dos dias como voluntário em uma cozinha comunitária local. Quer se tornar mais sensível a questões que afetam outras raças ou imigrantes? Dedique um ou dois desses dias à leitura de um livro de história regional sobre imigrantes ou outros grupos étnicos em sua área. Vale tudo, então fique à vontade para ser criativo!

Tradução Paulo Maurício Magalhães

 Um Natal Esotérico (Parte 2)

Traduzido de Universal Freemasonry

Hoje, às vésperas deste grande feriado de Natal, celebramos o início de nossa era atual da história, o início de um novo ano, o retorno da luz solar e o nascimento da figura mais influente da história moderna, Jesus de Nazaré. Na Parte 1 de "Um Natal Esotérico", examinamos as raízes e as origens arquetípicas da história do Natal, bem como outras várias tradições pré-natalinas no paganismo e na mitologia antiga. Vimos que o Natal em sua totalidade é uma colcha de retalhos de ideias e celebrações antigas e míticas.

A dissolução de nossas crenças e suposições sobre o Natal pode ser desconcertante para alguns, mas, como a lagarta que precisa se modificar dentro de seu casulo para se tornar uma borboleta, essa alteração é um componente necessário da iniciação em novos conhecimentos, para deixar para trás idéias imprecisas. Então, agora, enquanto nossa concepção de Natal está igualmente em seu estado líquido, vamos ver quais asas coloridas nosso querido feriado ainda pode ter e para quais doces flores de vida espiritual elas podem nos levar.

O nascer do Sol da Meia-Noite

No primeiro capítulo de João, o mais místico capítulo do mais místico evangelho, é dito que aquela Palavra (Verbo) que se tornou Jesus de Nazaré é também aquela Palavra de Deus que brilhou nas trevas no alvorecer da Criação e fez todas as coisas, e que é também a Luz e a Vida da humanidade. No grego original, essa palavra é na verdade Logos, um conceito emprestado dos filósofos estóicos e neoplatônicos gregos, que descreve a força criativa que dá ordem ao caos escuro do universo. Então, esta Luz do Logos brilhou na escuridão, e a escuridão não sabia disso; foi a Luz da humanidade e se fez carne para que a humanidade a conhecesse melhor.

Se houvesse um único motivo que pudesse ser atribuído ao tema estético e mítico do Natal, seria o da luz brilhando na escuridão. Do menino Jesus iluminado no centro de nossos presépios, às luzes de Natal com as quais decoramos nossas árvores e casas, à luz da lareira em que as meias são penduradas, o Natal é arquetipicamente uma luz na escuridão, um calor no frio, mesmo ordem no caos. É a salvação pela Luz Divina, na hora mais escura.

O nascimento dos Deuses Solares em toda a mitologia antiga, muitos dos quais compartilham elementos comuns com a história de Jesus e seu nascimento, eram frequentemente celebrados na época do Solstício de Inverno porque este é o ponto em que o sol começa em seu retorno lento após atingir o ponto mais escuro, culminando na primavera e no verão. O meio do inverno, portanto, marca o nascimento de um novo ciclo solar, que sempre governou as atividades da humanidade e, em grande parte, ainda o faz. É o ponto em que o Sol de Deus “morre” e renasce, o que em Roma era conhecido como “Nascimento do Sol Invicto”.

Embora alguns possam zombar da antiga adoração do sol, como o doador de luz e vida, que melhor símbolo para Deus ou o Divino poderia haver do que aquele sem o qual tudo o que sabemos pereceria? Muito parecido com o Logos de João 1, a Luz do sol brilha na matéria e transforma a escuridão da lama e das pedras na bela complexidade da Vida. Uma vez que a maioria das pessoas precisa da incompreensibilidade de Deus para ser representada por alguma figura tangível, tanto o sol quanto seus representantes idealizados em suas várias formas antropomorfizadas, Pai e Sol, podem servir para incorporar e informar a humanidade sobre a natureza da Luz espiritual que dá a verdadeira Vida.

Assim como acima, como embaixo, como dentro

Em "The Mystical Interpretation of Christmas", o Rosacruz Max Heindel descreve uma época em que as energias físicas e espirituais recebidas do sol são invertidas, desta forma o momento de maior energia física acarreta a energia espiritual mais fraca, e vice-versa. Curiosamente, isso também corresponde aos momentos em que a luz do sol atinge a Terra em um ângulo mais reto, durante o Solstício de verão, representativo do quadrado (simbólico) da existência física, em oposição a quando atinge a Terra em um ângulo mais agudo no Solstício de Inverno, correspondendo aproximadamente ao triângulo, representando a existência espiritual.

Isso também significa que este Solstício de Inverno, dia de máximo espiritual, é o dia em que o mínimo físico gira e começa a crescer em direção à robustez física do verão e, portanto, representa o início da descida do espírito à matéria. Esta descida, muitas vezes descrita como uma "queda", é fundamentalmente um ato de doação, sacrifício, serviço e criação, pois a descida da Luz para as trevas é aquela pela qual todas as novas formas são criadas, mantidas e a graça pela qual elas podem um dia ascender e evoluir para um estado superior. Sem o derramamento altruísta da luz do sol nas trevas da Terra propiciando nascimento divino da colheita e da criatura, como poderiamos existir?

É assim que no momento em que a luz física está mais fraca, a Luz espiritual do Amor e da generosidade atinge seu auge. Ao longo da história, com o início da escuridão do inverno, a necessidade de dar e compartilhar também atingiu o seu ápice, e se não fosse pela lembrança do Amor e da generosidade dessas celebrações de inverno, quantos poderiam ter morrido no frio intenso do inverno e na frígido egoísmo mesmo de seus vizinhos? Aqui, também encontramos a importância de dar, sendo tanto um símbolo do dom fundamental da Luz e da Vida de Deus e do sol, quanto um aspecto prático de nossa sobrevivência e prosperidade como um povo. Somos lembrados de nos tornarmos semelhantes ao sol em nossa generosidade quando o próprio sol está menos presente.

Por mais pervertido e comercializado que possa ser agora, nossa habilidade em nossos momentos mais sombrios de permitir que o sol interior de nosso Amor brilhe e cuidemos uns dos outros é a origem de nossas tradições de dar presentes de Natal, e o tema dominante de muitas histórias de Natal, da disposição de um avarento rico em doar aos necessitados em Um Conto de Natal, à disposição de uma comunidade pobre em sustentar uma família necessitada, em  "It’s a Wonderful Life". Até mesmo a história original de Natal de uma família de refugiados desesperados, com a mãe grávida, encontrando abrigo na generosidade de outras pessoas ressoa com este tema. Todos esses são reflexos externos de nossa Luz brilhando na escuridão da ignorância, medo, ódio e ganância.

Amor na Manjedoura Cósmica

Assim como o menino Cristo na história de Jesus, o Cristo que é a luz interior de todas as pessoas, de cada átomo, e que brilha em nosso sol interior e em cada estrela do firmamento, é um dom divino nascido da graça, cujo destino está escrito no tecido da própria Criação. Nas profundezas das trevas, nascido em um estábulo galáctico e uma manjedoura planetária feita de água, poeira e gases, a luz física do sol brilha, e a luz divina da consciência emerge milagrosamente e ascende em todas as formas em direção à sua fonte da vida. Como escreveu o místico sufi Ibn Arabi: “Deus dorme na rocha, sonha na planta, mexe no animal e desperta no homem”.

O segredo desse Sol de Deus na humanidade está escondido nos personagens do Natal. A virgem mãe Maria é a pureza do coração aberto, sem ser molestado pelos desejos mesquinhos da natureza humana inferior, recebendo aquele que nunca nasceu e nunca morre. O pai José é o servo de força e vontade, que zela pela encarnação divina, em obediência ao decreto celestial. Os sábios e pastores atraídos pela estrela são os aspectos superiores e inferiores da mente, chamados pela misteriosa intuição celestial de suas atividades mundanas típicas. O estábulo, a manjedoura e os animais ao redor são o vago e humilde vaso terrestre em que a Luz Crística nasce, ou desce, em cada um de nós, o corpo físico.

Todos esses aspectos do eu são reunidos como uma mandala em torno da figura central, que é colocada em uma manjedoura que, pela lógica normal, deveria ser simplesmente comida para os animais, mas foi substituída por esta Luz divina e a salvação da escuridão terrível do emaranhamento no mundo da matéria. É assim que esta Luz toma o lugar do mero “pão” material que alimenta apenas nossos corpos e seus desejos. Assim é que corpo, coração, força de vontade e mente se curvam e giram como satélites ao redor da Luz radiante que transcende e ilumina todos esses aspectos menores do Ser. Esta Luz não emerge deles, assim como o menino Jesus não é uma criança concebida naturalmente; não é uma soma de suas partes, mas sim uma graça descendo a eles, dando-lhes significado e propósito além de suas formas transitórias e existência inferior, que de outra forma são apenas redemoinhos de escuridão.

O Sol em cada um

As experiências de quase morte descrevem quase universalmente o encontro com uma Luz que sabem ser Deus, cuja refulgência brilhante é a essência do Amor Incondicional, do Conhecimento, da Vida e da Consciência. Da mesma forma, os místicos de todo o mundo experimentam Deus como uma Luz infinita que é transcendente e imanente em toda a Criação. Esta luz amorosa também é entendida como o que experimentamos em nossos corações como amor e em nossas mentes como consciência, embora em formas limitadas. Ele brilha mais intensamente em nós no Amor incondicional, quando livre das restrições do desejo e do condicionamento que o ocultam na lama de nossas naturezas inferiores.

É esta Luz do Amor que brilha da manjedoura e chega a nós apropriadamente na forma da história de um bebê, uma nova e pura forma de Vida. São vários tons desta Luz que conhecemos ao longo da vida, primeiro em nossa pureza como bebês, depois na união amorosa que traz nova vida ao mundo, e mais uma vez quando olhamos para nossos filhos recém-nascidos, refletindo nossa própria essência pura de volta para nós. Esta criança do sol interior que vislumbramos de muitas maneiras é o nosso núcleo, acima e além de todos os aspectos da mente e do corpo, é nossa Alma, nossa própria consciência, tanto a Luz da consciência quanto a fonte do Amor que brilha quando nos rendemos ao Divino.

Quando alcançamos a pureza e a rendição de Maria, a força e devoção de José, e a orientação de todos os aspectos da mente, de pastores a sábios, em direção a esta estrela da intuição, então o brilho do invencível sol interior nos ilumina com um alegria inesgotável, amor, sabedoria, criatividade e paz, irradiando-se sobre todos os aspectos de nossos relacionamentos, pensamentos e ações no mundo. Este é o ponto culminante da jornada espiritual, e o próprio mundo se torna iluminado quando carregamos esta Luz, liberando todas as impurezas que a obstruem dentro de nós.

A Luz Crescente

Enquanto nossa conclusão individual ainda está por vir, no Natal, nossas histórias e canções, decorações e celebrações, a hora da estação e a posição dos próprios corpos celestes se reúnem para nos lembrar daquela infinita Luz de Amor que mora dentro de nós, que vislumbramos em nossos momentos mais brilhantes, e que aguarda nossa purificação devotada para brilhar da manjedoura de nossos corações, tornando-nos uma encarnação totalmente divina do Logos da Luz Amorosa.

Essa iluminação é um processo gradual, e o contar de nossas histórias, canções e símbolos de Natal sussuram em nosso interior a cada solstício de inverno e renovam a cálida lareira do Amor dentro de nós. Isso nos ajuda a marchar adiante na escuridão, de mãos dadas e Iluminados por dentro, para enfrentar uma nova rodada cíclica de nossa jornada em espiral para cima em direção à conclusão final, enquanto isso,  quem sabe trazermos Luz a este mundo de todas as maneiras (mesmo que) imperfeitas que possamos.

Saiba neste Natal que a Luz da Consciência Crística não é uma coisa longínqua ou antiga, nem se limita a nenhuma seita, templo ou livro sagrado, mas vive em cada olhar que você encontra, em cada palavra de amor, em cada ato de dando, e em seu próprio coração, se você liberar a confusão terrível que o esconde, e reconhecer que é o âmago do seu ser, meramente escondido na escuridão, esperando para ser revelado. Um Natal muito alegre, caloroso e brilhante para você!

Autor: Johnatan Dinsmore

Tradução: Paulo Maurício M. Magalhães

Um Natal Esotérico (Parte 1)

 UM NATAL MUITO ESOTÉRICO 

A hora mais escura é exatamente antes do amanhecer

Traduzido de: Universal Freemasonry

Conforme o Natal se aproxima rapidamente, partes do mundo com raízes cristãs estão ficando encantadas com várias tradições centradas na história do humilde nascimento de Cristo, bem como tradições seculares e não cristãs relacionadas  ao Solstício de Inverno. Qualquer que seja a fé ou a falta dela, é difícil ignorar esta época festiva do ano e a história dominante da maior religião do mundo, tecida em canções de natal e  repleta de ornamentos e decorações .

Sim, luzes cintilantes, decoração resplandecente e paisagens nevadas saturam a psique coletiva, em uma celebração que mescla temas de cordialidade, amor, esperança, perdão, destino, generosidade e um acontecimento central com tanto significado que o usamos como ponto de demarcação de todo o nosso calendário.

O Natal não é apenas o fim de cada ano, mas também o aniversário anual do fim do velho mundo Antes de Cristo e o nascimento da nova fase de Anno Domini da história humana. O eixo da história ocidental repousa literalmente neste evento que celebramos todo dia 25 de dezembro.

No entanto, há muito mais nesta história do que as imagens superficiais da festividade de inverno e o filho divino nascido no estábulo, rodeado por homens sábios guiados pelas estrelas e pobres pastores. Na verdade, praticamente todos os aspectos do Natal têm raízes profundas nas tradições que antecederam sua adoção no Cristianismo e em sua história de nascimento; até mesmo aspectos da própria história do Natal podem ser mais míticos do que históricos. Até o Papai Noel, às vezes criticado como uma criação fantasiosa da Coca-Cola, tem suas raízes como Sinterklaas (São Nicolau), que remonta à Idade Média, ou possivelmente até mesmo tradições europeias pré-cristãs.

Então, quais são exatamente as raízes da história do Natal e o que devemos fazer com elas? Eles invalidam nosso feriado amado ou é possível que possam dar-lhe um significado ainda mais profundo?

Um mito recorrente.

Talvez a mais famosa "revelação" na primeira parte do filme Zeitgeist, seja que há muito se sabe entre os estudiosos que elementos da história da vida de Cristo contados na Bíblia existem em muitas tradições pré-existentes, e isso certamente inclui as circunstâncias de seu nascimento. É virtualmente inegável que aspectos da história do Natal são mitológicos e astrológicos. Os literalistas bíblicos podem argumentar que essas histórias foram criadas por demônios para enganar a humanidade, mas para a maioria das pessoas racionais que não desejam dar esse salto para preservar suas crenças, a compreensão da mitologia do Natal é inevitável.

A história religiosa está repleta de protótipos de Cristo e do Natal. Dos muitos deuses ou semideuses que dizem ter nascido em 25 de dezembro, alguns dos mais famosos são Mitra, Apolo, Hórus, Osíris, Hércules, Dionísio e Adônis. Aqueles cujos nascimentos foram preditos por fenômenos celestiais como estrelas ou cometas incluem Yu, Lao Tse, Buda, Mitra e Osíris. Aqueles que disseram ter nascido por concepção divina, geralmente de uma virgem, incluem o Faraó Amenkept III, o deus do sol Rá, Hórus, Atis, Dionísio, Perseu, Helena de Tróia, Buda, Mitra e até Ghengis Khan. O estudo de Jesus na mitologia comparada é uma área continuamente explorada por historiadores e estudiosos. 

A figura que provavelmente tem mais semelhanças com a história de Jesus é o Senhor Krishna do hinduísmo, que se diz ser: Deus na forma de um homem, a segunda pessoa de uma trindade divina, profetizado por homens sábios e estrelas para nascer por divina concepção por meio de um membro (possivelmente virginal) de uma linhagem real (e a profecia foi cumprida), aquele que realizou milagres, expulsou demônios, foi morto por ser pendurado em uma árvore, morreu e desceu ao Inferno antes de se levantar novamente para visitar os discípulos e ascender ao céu, como testemunhado por muitos seguidores, e também foi referido como um “leão” de sua tribo, além de muitas outras correlações. Sua maior diferença, talvez, é que se acredita que a vida de Krishna ocorreu em algum momento entre 200-3.200 anos antes de Cristo.

No entanto, isso não significa que Cristo nunca nasceu ou nunca existiu. Na verdade, há evidência histórica de que Jesus existiu, e mesmo que não seja forte o suficiente para convencer alguns céticos, “A maioria dos estudiosos e historiadores do Novo Testamento do antigo Oriente Próximo concorda que Jesus existiu como uma figura histórica.” [wikipedia] 

A existência de elementos mitológicos da história de Cristo são muitas vezes usados ​​de forma inadequada como evidência de que ele nunca existiu, enquanto são apenas evidências de que sua história foi mitificada no processo de propagação do Cristianismo na Europa pagã, no máximo.

Yule nem imagina o quanto o Natal é pagão

Embora a história do nascimento de Jesus possa ser rastreada até as mitologias religiosas de várias civilizações antigas, muitas das tradições do Natal têm suas raízes nas celebrações pagãs mais rurais do Solstício de Inverno, particularmente no norte da Europa.

Yule ou Yuletide era a tradição nórdica/germânica de cortar e queimar uma grande tora, conhecida como Log de Yule, enquanto festejava pelo tempo que levava para a tora queimar, o que poderia ser até 12 dias após o Solstício. Muitos acreditam ser esta a origem dos 12 dias do Natal. O relacionado Midwinter (Winter Solstice) também foi considerado uma época, como o Halloween, em que o véu entre o mundo espiritual e o natural era mais fino e, portanto, carregava um significado religioso e sobrenatural.

Acredita-se que as vidas dos antigos pagãos tenham girado principalmente em torno do significado agrícola das mudanças das estações no hemisfério norte e o significado sobrenatural que elas também assumiram, sendo literalmente questões de vida ou morte. O Solstício de Inverno foi uma época em que os preparativos para os próximos “meses de fome” de inverno de janeiro e fevereiro chegaram ao clímax, com o abate de animais que não podiam ser alimentados durante o inverno, bem como o excesso de comida que não podia ser armazenado adequadamente. Por acaso também era a época do ano em que o vinho e a cerveja produzidos com as safras cultivadas durante os meses de verão eram suficientemente fermentados para serem bebidos e apreciados.

Portanto, devido à presença de excesso de comida, carne e libações, as tradições de Natal que provavelmente surgiram em parte do Yule/Solstício de inverno, incluem festejos e canções de Natal, presunto/peru de Natal, presentes e festividade geral ao lado do fogo. Até mesmo o uso de árvores e galhos perenes como decoração, reverenciado por sua capacidade de prosperar e permanecer verde nas profundezas do inverno, é anterior ao advento da árvore de Natal no início da Alemanha medieval, com os pagãos trazendo sempre-vivas para suas casas já por volta de 400 DC. Parece que as tradições de Natal que não vieram das mitologias egípcias, gregas, romanas ou mesmo indianas foram herdadas da Europa pagã pré-cristã.

O equivalente semelhante de Saturnalia existia em Roma, que se espalhou para a maior parte da Europa durante o Império Romano; neste caso, elementos de caos social e alegria também foram adicionados ao banquete geral, lutas de gladiadores, jogos de azar, dar presentes, uma forma inicial de cartões de felicitações e desinibição geral. A Saturnália romana não era diferente de um antigo Mardis Gras com esteróides, com pessoas usando fantasias e invertendo papéis sociais, permitindo que escravos se tornassem senhores e vice-versa, e permitindo que os camponeses governassem as cidades durante a semana. Diz-se que o banquete e a indulgência também incluíram elementos orgíacos, o que significa que a gula pode não ter sido o único vício tolerado.

Feliz amálgama de mitos e tradições mundiais?

Embora essas revelações possam ser preocupantes para alguns, a verdade é que todas essas várias tradições foram incorporadas ao Natal por um ou vários motivos. Todos eles foram tremendamente significativos para as pessoas de quem foram recebidos e, como a própria mitologia, carregam um significado simbólico. Então, talvez, em vez de ficarmos desanimados porque o Natal não é o que pensávamos, deveríamos estar intrigados para descobrir quais significados maiores podem estar ocultos nesta tradição de retalhos.

Na Maçonaria Universal, nós nos esforçamos para buscar a Luz do Conhecimento onde quer que ela nos leve, por mais desconfortável que seja. Então, para onde a iluminação do simbolismo do Natal pode nos levar? Mais sobre isso na Parte 2, em breve...

Autor Johnatan Dinsmore

Tradução: Paulo Maurício M. Magalhães

Os maçons são realmente os Illuminati?

 Os maçons são realmente os Illuminati?

A diferença entre a Maçonaria e os Illuminati (explicado)

Adaptado de Masonic Find

Os maçons foram objeto de muitas teorias da conspiração e são considerados uma das organizações mais secretas do mundo.

Um equívoco comum sobre a Maçonaria é que eles são "os Illuminati", que é outra "sociedade secreta" que estava ativa há alguns séculos na Europa e, da mesma forma, é o assunto de várias teorias da conspiração.

Mas, os maçons são secretamente os Illuminati?

Se não, quais são as diferenças entre a Maçonaria e os Illuminati?

É isso que veremos hoje ...

Uma breve história sobre a Maçonaria

A Maçonaria como organização tem suas origens na Antiguidade, e há evidências confiáveis que sugerem que a Maçonaria existiu na Inglaterra pelo menos desde a idade medieval ou século XIV. Os manuscritos maçônicos são datados de 1390 DC e, como tal, não há dúvida de que esta organização existia no século XIV.

Embora não haja nenhuma maneira possível de sugerir que outras versões da história que colocam as origens da Maçonaria nos tempos bíblicos do Rei Salomão sejam verdadeiras. Vários estudiosos, tanto maçons quanto não maçons, sugeriram que pode haver um pouco de verdade nas lendas que a Maçonaria começou durante a antiguidade, mesmo antes de Cristo. Ainda assim, não há como verificar essas reivindicações no momento e, como tal, não podemos dizer nada com garantia.

Os Illuminati em 1790

Os Illuminati como os conhecemos eram uma sociedade secreta fundada por um professor e pensador alemão em 1776, que foi dissolvida pelas autoridades governamentais após a Revolução Francesa na década de 1790. Desde então, as pessoas especularam que talvez os Illuminati tenham sobrevivido aos expurgos governamentais, mas não houve nenhuma prova verificável da existência dos Illuminati.

Os Illuminati, também conhecidos como Illuminati da Baviera, foram fundados como uma sociedade secreta pelo pensador e professor bávaro Adam Weishaupt em 1º de maio de 1776. Adam Weishaupt foi um dos principais pensadores e literatos de sua época e é considerado um dos principais pensadores de sua época.

Os objetivos iniciais dos Illuminati eram se opor à superstição, ao obscurantismo, à influência religiosa sobre a vida pública e aos abusos do poder estatal. "A ordem do dia," escreveram em seus estatutos gerais, "é colocar fim às maquinações dos perpetradores da injustiça, controlá-los sem dominá-los".

Na verdade, eles eram bastante nobres e estavam em sincronia com os ventos iluministas que sopraram pela Europa no século XVIII. Muitos intelectuais influentes e políticos progressistas se consideraram membros, como Fernando de Brunsvique-Volfembutel e o diplomata Xavier von Zwack, que era o segundo no comando da Ordem.[3] Atraiu literários como Johann Wolfgang von Goethe e Johann Gottfried Herder e duques reinantes de Gotha e Weimar

Em suas próprias palavras, Adam Weishaupt explica as razões por trás da fundação desta nova sociedade secreta. Ele é conhecido por ter dito:

“Numa época, porém, em que havia uma busca insaciável pelas sociedades secretas, planejei fazer uso dessa fraqueza humana para um objetivo real e digno, em benefício das pessoas. Eu queria fazer o que os chefes das autoridades eclesiásticas e seculares deveriam ter feito por seus escritórios.”

Depois que o príncipe Karl Theodor chegou ao poder, a Ordem dos Iluminati, assim como outras sociedades secretas, foi declarada ilegal e dissolvida, em 1785.

Autores como o francês Agustín Barruel (1741-1820), a britânica Nesta Helen Webster (1876-1960) ou o canadense William Guy Carr (1895-1959) vincularam a ordem com eventos como a Revolução Francesa de 1789, as Revoluções em vários países europeus de 1848, a Primeira Guerra Mundial ou a Revolução Bolchevique, de 1917. Há até quem diga que os fundadores dos Estados Unidos eram membros da ordem e que o Federal Reserve, o banco central americano, foi criado para ajudar a cumprir os objetivos de dominação global da organização.

Pouca evidência pode ser encontrada para apoiar a hipótese de que o grupo de Weishaupt tenha sobrevivido até o século XIX. Contudo, diversos grupos têm usado a fama dos Illuminati desde então para criar seus próprios ritos, alegando serem os Illuminati, incluindo a Ordo Illuminatorum, Die Alten Erleuchteten Seher Bayerns, The Illuminati Order, e outros."

Os maçons são realmente os Illuminati?

Muito foi escrito sobre os objetivos iniciais para a fundação dos Illuminati, mas isso está fora do escopo deste artigo. Com uma inspeção mais detalhada, você pode descobrir a razão pela qual o mito de que os maçons são Illuminati pode ter surgido devido aos flertes de Adam Weishaupt com a Maçonaria.

Ele, de fato,  foi iniciado na Loja Maçônica “Theodor zum guten Rath“, em Munique em 1777. Entretanto usou sua filiação maçônica para ganhar novos recrutas para sua própria sociedade secreta, que em muitos aspectos foi modelada na maçonaria muito mais antiga.

Não há evidências que sugiram que os maçons estavam por trás dele na fundação dos Illuminati ou queriam se fundir com esta nova sociedade secreta. Embora seja altamente provável que um bom número de Illuminati eram ex-maçons que podem ter abandonado suas afiliações maçônicas por uma sociedade secreta nova e aparentemente mais promissora. Assim , dito de uma maneira direta, foram os Iluminatti que tentaram recrutar membros entre ex-maçons.

Adam Weishaupt acreditava firmemente no aperfeiçoamento da natureza humana por meio da reeducação. Seu objetivo inicial era atingir a “natureza humana perfeita” por meio da reeducação, permitindo atingir um estado comunal com a natureza, livre de governo e religião organizada.

Esse tipo de afastamento radical da tradição não teria sucesso na Baviera católica, onde o governo já havia banido várias sociedades secretas após o incentivo da Igreja Católica, pois o Papa Clemente XVI já suprimiu a Companhia de Jesus (os jesuítas modernos) em 1773.

A supressão dos jesuítas pelo Papa foi resultado de vários fatores complexos e fortaleceu ainda mais as mãos de governantes poderosos que usaram esta oportunidade para suprimir outras sociedades secretas que eram consideradas uma ameaça à ordem política da época.

Os manuscritos de Adam Weishaupt foram interceptados em 1784, e o governo da Baviera proibiu a ordem. Ele teve que renunciar ao cargo de professor de direito canônico na Universidade de Ingolstadt e teve que deixar a Baviera para um longo exílio. Ele passou o resto de sua vida em Gotha, onde viveu até sua morte em 1830.

Após seu exílio, os Illuminati deixaram de existir em qualquer forma e não houve nenhum vestígio de uma organização com o mesmo nome. Embora, os teóricos da conspiração queiram que você acredite que eles ainda existem.

Adaptado por: Paulo Maurício M. Magalhães