O Decreto avignon
A Bula Papal de 1326
Traduzido da revista The Square
Esquerda: O Papa Clemente XII (latim: Clemens XII; 7 de abril de 1652 - 6 de
fevereiro de 1740), nascido Lorenzo Corsini, foi chefe da Igreja Católica e
governante dos Estados Papais de 12 de julho de 1730 até sua morte em 1740.
Centro: O Papa Bento XIV (latim: Benedictus XIV; 31 de março de 1675 - 3 de
maio de 1758), nascido Próspero Lorenzo Lambertini, foi chefe da Igreja
Católica e governante dos Estados Papais de 17 de agosto de 1740 até sua morte
em 1758.
Direita: O Papa João XXII (1244-1334) nasceu em Cahors (uma cidade da província
de Quercy, no sudoeste da França) como Jacques Dueze, de uma rica família
comercial. Foi eleito Papa em 1316, tendo sido Bispo de Frejus
(1300), Avignon (1310) e Cardeal-Bispo de Porto-Santa Rufina (1312). Ele foi o
segundo dos nove Papas e antipopes que estabeleceram a Santa Sé em Avignon,
França.
As várias declarações papais contra maçons após a formação da Grande Loja na Inglaterra em 1717 são bem conhecidas. Em eminenti apostolatus foi a Bula Papal emitida pelo Papa Clemente XII (1652-1740) em
1738, condenando os Liberi Muratori, (os maçons), por "causas justas e
razoáveis", seguidos por Providas Romanorum emitidos em 1751 por Bento XIV (1675-1758) são
documentos religiosos frequentemente referidos no curso da história maçônica.
Estas duas Bulas Papais foram emitidas após a formação
da Grande Lojaem Londres 1717. Embora pareça ser direcionado para a maçonaria em
geral, durante o primeiro quarto do século XVIII, a maçonaria foi dividida na
Europa entre a Maçonaria hanômânia e a Maçonaria Jacobita.
A maçonaria jacobita (Católica e ligada aos Stuart,
origem dos ritos “escoceses” N do T) foi politicamente acusada de apoiar a
monarquia católica. Na Inglaterra naquela época, isso seria considerado
traição. A bula Papal de 1738 foi, portanto, dirigida para a Maçonaria Hanoveriana
(ligada a casa Hanover que reinava na Inglaterra após os Stuart N do T),
certamente os maçons ingleses.
À medida que o tempo passava os limites entre os dois lados da Maçonaria ficou turvo, e
agora se presume que a bula Papal de 1738 era contra todos os maçons.
O Decreto de Avignon (1326), embora não nomeie
especificamente a Maçonaria, não há evidências de que ela existisse naquela
época, mas, mais interessante, foi direcionada para sociedades de fraternidade.
Primeiro, isso mostra que cerca de 400 anos antes da primeira Grande Loja na
Inglaterra, havia classes de indivíduos, formando-se em sociedades secretas de
irmandade. O segredo era, sem dúvida, essencial para
proteger suas próprias identidades.
Em segundo lugar, que em 1326, essas sociedades
secretas de fraternidade representavam uma ameaça potencial à Igreja Católica.
Templários sendo queimados
na estaca
Apenas quatro anos antes do Decreto avignon (1326),
o Papa Clemente V (1264-1314), havia dissolvido a Ordem do Templo
(Os Cavaleiros Templários) a pedido do rei Filipe IV da França (1268-1314). Foi o Papa Clemente V que
mudou o Papado de Roma para Avignon, inaugurando o período conhecido como
Papado Avignon.
Este Decreto não teve nenhum efeito sobre os Maçons
operativos que trabalhavam na França(e na Europa) na época, pois as catedrais
de Estrasburgo, Rouen, Liege, Tours e Paris, estavam em construção, enquanto as
catedrais em Carcassonne, Narbonne e Dijon tinham sido concluídas recentemente.
Abaixo temos um trecho desta bula original
Transcrição moderna do latim.
Sobre a
supressão radical das sociedades, ligas e conspirações, designadas sob o nome
de irmandades.
CONCILIUM
AVENIONENSE
Anno Christi
MCCCXXVI
Em alguns distritos de nossas províncias, há
pessoas, em sua maioria nobres, às vezes plebeus, ligas organizadoras,
sociedades, conspirações que são proibidas pela lei eclesiástica, bem como pelo
direito civil; sob o nome de irmandades.
Eles se reúnem uma vez por ano em lugares onde suas
assembleias secretas e reuniões estão sendo realizadas; tendo entrado na sala,
eles assumem uma obrigação de acordo com a qual eles devem apoiar uns aos
outros contra todos, exceto seus Mestres [e] ajudar, aconselhar e ajudar uns
aos outros em qualquer situação.
Às vezes, tendo colocado uma fantasia uniformizada
e usando toques e sinais distintivos, eles elegem um deles como líder; a quem
juram obediência completa: portanto, a justiça está sofrendo como resultado [e]
assassinato e roubo seguem. [Não há] mais paz nem segurança; os inocentes e os
pobres estão sendo oprimidos; igrejas e pessoas da igreja, sendo naturalmente
consideradas por essas pessoas como seus inimigos, devem sofrer como indivíduos
e em seus pertences. Nos campos das leis e tribunais, há todos os tipos de
iniquidades e preconceitos.
Pretendemos nos colocar imediatamente contra tais
empreendimentos desajeitados e tentativas mal-humoradas, para continuar com
remédios eficazes e proteger nossa congregação contra o pecado, de acordo com
nossas funções sacerdotal, em virtude da autoridade do conselho real; e
pronunciamos a nulidade, a dissolução e a desintegração de todas as
assembleias, alianças, sociedades e conspirações denominadas como fraternidades
e fraternidades, fundadas por clérigos ou seculares, independentemente da
qualidade de dignidade, estado ou condição a que possam pertencer e também
declaramos nulos e anulamos os convênios, convenções, [e] ordenações concluídas
entre eles.
Resolvemos que os juramentos a serem feitos pelas
pessoas supracitadas são proibidos, sem valor, [e] que ninguém pode se sentir
obrigado a observá-los. Sob nossa garantia, nós os absolvemos. No entanto, eles
receberão uma punição salutar de seus confessores, por aqueles juramentos
imprudentes e precipitados.
Em virtude da autoridade supracitada, os proibimos,
sob pena de excomunhão (por nossa vontade, a serem implicados sobre os infratores
ipso facto, após o presente decreto ter sido publicado em sua igreja paroquial
em dois domingos consecutivos), proibimos-os de que, por ocasião das
assembleias supracitadas, reuniões, reuniões e juramentos que, posteriormente,
tratam de tais práticas, organizar tais
irmandades, sujeitar-se a esse tipo de obediência, ajudar e apoiar uns aos
outros mutuamente, usar trajes que significam o que é a partir de agora uma
atividade proibida e entre eles estilo si mesmos irmãos, antecedentes ou abades
da referida sociedade.
Além disso, que eles, dentro de dez dias a partir
da referida publicação, cada um pedirá ao seu próprio confessor (tanto quanto
isso é possível para ele) para desvincular-los dos juramentos supracitados e
que cada um declarar em público que ele não pertencerá mais no futuro a tais
associações. Nós proibimos esse tipo de conspiração, ligas, convenções, mesmo
que eles não se insusam irmandades. Além disso, pronunciamos sua dissolução e
nulidade de fato, como estão sendo praticadas, e colocamos aqueles que
participam sob a sentença de excomunhão, uma sentença que não deve ser
cancelada, a menos que pelo conselho provincial, exceto no artigo de morte.
No entanto, não temos intenção de suprimir por esta
declaração as irmandades fundadas à glória de Deus, da Virgem Maria e dos
outros Santos em apoio aos pobres, tais irmandades não têm convênios, nem
juramentos deste tipo.
Leitura posterior:
Daniel J Clausen; 'A Carta de
Larmenius e o Decreto avignon de 1326'
A Carta de Larmenius não tem sido considerada um
documento histórico confiável sobre uma legítima de descendência dos
Cavaleiros Templários por quase 200 anos.
No entanto, a análise renovada dos conteúdos,
linguagem e correlações históricas da Carta revigoraram o estudo de suas
reivindicações em uma nova geração.
Como resultado, novas conexões históricas que estão
sendo feitas, o que pode reforçar ainda mais a credibilidade da narrativa da
Carta. Uma potencial associação com a Carta é um documento
conhecido como Decreto de Avignon de 1326.
Esta bula Papal foi produzida por um conselho de
bispos reunidos na abadia de São Ruf no que é hoje Avignon, França e foi
adotado e reforçado pelo Papa João XXII apenas dois anos após a escrita
relatada da Carta de Larmenius em 1324. Se for considerada provável uma conexão legítima
entre os dois, estabelecerá um documento primário adicional que corresponda
diretamente à narrativa da Carta, marcando o início da oposição da igreja à maçonaria.
Data de publicação original deste artigo 2021
https://www.academia.edu/62659512
Tradução Paulo Maurício Magalhães
