Dharma, Dever e Maçonaria: Parte I 

 

 

Recortado de: Masonic Philosophical Society 

 

Todos nós temos deveres, pelos quais somos responsáveis na vida, embora alguns não cumpram essas responsabilidades a termo. Somos responsáveis pelo bem-estar das nossas famílias e pelo nosso próprio autoaperfeiçoamento. Muitos de nós diriam que temos um dever de serviço à nossa comunidade ou mesmo à humanidade como um todo. "Dever" é um conceito importante na maçonaria e pode ser visto ou definido de duas maneiras básicas:

1. uma obrigação moral ou legal; uma responsabilidade, compromisso ou fidelidade.
2. uma tarefa ou ação que alguém é obrigado a realizar.

A primeira definição fala de um conceito superior – uma atitude de reverência ou respeito na causa da fidelidade. A segunda definição é mais concreta e delineia uma ação específica que é necessária para realizar. Que deveres devemos na vida, e esses deveres circunscrevem nosso Dharma pessoal?

O que é Dharma?

O dharma é um conceito integral em muitas religiões orientais, como o hinduísmo, o budismo e o siquismo. No hinduísmo, o Dharma foi definido como uma lei espiritual, que rege a conduta necessária de cada indivíduo. Embora não haja tradução direta de uma palavra para o português, o Dharma pode ser descrito como dever, moralidade, virtudes ou vocação.

Nada é mais alto que dharma. Os fracos superam o mais forte pelo Dharma, como sobre um rei.

Verdadeiramente o Dharma é a Verdade (Satya); portanto, quando um homem fala a Verdade, eles dizem: "Ele fala o Dharma"; e se ele fala Dharma, eles dizem: "Ele fala a Verdade!" Para ambos são um. — Brihadaranyaka Upanishad, 1.4.xiv

Dharma significa comportamentos que estão de acordo com Rta, (ou seja, a ordem que sustenta o universo).  Na religião védica, Ṛta (ऋत, "ordem, regra; a verdade") é o princípio da ordem natural que regula e coordena o funcionamento do universo e tudo dentro dele. Estes designios, ou caminhos de vida, que sustentam Rta, são referidas como Dharma, e a ação do indivíduo em relação a elas é referida como Karma.  Ṛta – como princípio ético – está ligada à noção de retribuição cósmica.

Um conceito central da Ṛig Veda (uma importante Escritura Hindu) é que os seres criados cumprem suas verdadeiras naturezas quando seguem o caminho estabelecido para eles pelas ordenanças de Ṛta, e não seguir estes designios foi considerado responsável pelo aparecimento de várias formas de calamidade e sofrimento. Comprometer-se com as ações para cumprir o destino ditado por Ṛta, referida como seu "Dharma", foi, portanto, entendido como imperativo para garantir o próprio bem-estar. 

O Karma (lit., "ação") refere-se às obras que se realiza, que podem ocorrer em congruência ou em oposição ao Dharma – e, portanto, a Ṛta – e que são postuladas a estar em uma relação causal com as dores e prazeres que se experimenta na vida. Descrito também como uma "lei de causalidade moral",  o karma coloca a responsabilidade pela vida sobre os ombros do indivíduo. Assim, as circunstâncias de um indivíduo na vida – calamidade ou fortuna – são consideradas o resultado das ações passadas dessa pessoa. 

Determinando o seu próprio dever: aspectos do Dharma

Há aspectos do Dharma que se aplicam a todos (Dharma universal) e aspectos específicos para cada indivíduo (Dharma pessoal). Para estar de acordo com Rta, primeiro é preciso cultivar certos princípios morais universais, incluindo:

Dhriti: Perseverança	Dhi: Raciocínio
Kshama: Paciência	Vidya: Sabedoria
Dama: Autocontrole	Satya: Veracidade
Shauch: Pureza	Asteya: Abstendo-se do roubo
Indriya Nigrah: Controle dos Sentidos	Akrodha: Ausência de raiva

Tais princípios morais fazem parte da aplicação universal do 

Dharma, que se aplica a cada indivíduo e é referido como sadharana Dharma. Isso é aumentado pelo Dharma específico de uma pessoa, que é impactado por três fatores: 1) Gunas: Tendências Individuais, 2) Ashrams: Stages of Life, e 3) Syadharma: One's Personal Calling.

The Gunas: Tendências de Cada Indivíduo

"O que é ação; que inação? Até os sábios estão perplexos. É necessário discriminar a ação, ação ilegal e inação; misterioso é o caminho da ação" – Bhagavad Gita, iv. 16-17

O conceito de Gunas baseia-se na ideia de que todos os seres humanos têm uma mistura de três tendências: Sattva, Rajas e Tamas.

• Sattva: Tendência à Verdade e Pureza
• Rajas: Tendência para a ação
• Tamas: Tendência à Inação, Obstrução ou Ignorância

Gunas, ou tendências individuais, são expandidas por sua aplicação a Varnas – ou grupos dentro da estrutura social hindu – com base no reconhecimento da diferença de tendências individuais e classificam todos os membros em uma das quatro categorias. Assim, cada grupo segue um caminho de vida diferente e recebe deveres diferentes.    

Varnas: Grupos dentro da sociedade

Varnas são grupos dentro da sociedade, incluindo Brâmanes, Kshatriyas, Vaishyas e Shudras.

Brâmanes: Padres, Estudiosos e Professores

1. Tendência predominante: Sattva (Justo e Pureza)
2. Deveres: Controle da mente e dos sentidos, austeridade, pureza, tolerância, e também retidão, conhecimento, realização, crença em um futuro
3. Ação: estude os Vedas, viva de acordo com os princípios védicos e compartilhe esse conhecimento
4. Forma a Cabeça do ser cósmico: Como eles compõem a Boca: Retransmissão da verdade

Kshatriyas: Governantes, Guerreiros e Estadistas

1. Tendência predominante: Rajas (Rápido para agir)
2. Deveres: Proeza, ousadia, fortaleza, destreza, e também não fugit da batalha, generosidade e soberania
3. Ação: Proteger a justiça
4. Braços: Protejam a verdade

Vaishyas: Empresários, Banqueiros, Comerciantes e Agricultores

1. Mistura das tendências de Sattva (Verdade) e Rajas (Ação)
2. Dever: Agricultura e Comércio
3. Ação: Atender às necessidades materiais da sociedade sem ceder demais
4. Coxas: Forneça riqueza material

Shudras: Custodiantes, Trabalhadores e Prestadores de Serviços

1. Tendência Predominante: Tamas (Inação)
2. Dever: Serviço
3. Ação: Apoiar as outras atividades dos outros grupos
4. Pés: Fornecer suporte
   

Essas classificações já foram a base do sistema de castas na Índia e em outras nações. Com base na Casta ou na classe em que alguém nasceu, essas classificações consolidaram as oportunidades e o status social da pessoa. Este não é mais o caso na Índia, mas destaca-se a sujeição passada de certas pessoas com base em suas circunstâncias ao nascer. Isso levanta a interessante questão: o futuro é predeterminado ao nascer? Nascemos com certas qualidades [Gunas] que influenciam nossa trajetória de vida, deveres ou Dharma?

Continua....na parte 2

Traduzido Por: Paulo Maurício M. Magalhães

10 citações para você Repensar

 10 citações que vão fazer você repensar tudo o que você conheceu até agora.

 

Traduzido de : Medium

Alucinante e pensamento provocativo de citações que abrirão seus olhos

 

Citação #1

"Você não pode depender de seus olhos quando sua imaginação está fora de foco."

— Mark Twain

Citação #2

"Viver é a coisa mais rara do mundo. A maioria das pessoas simplesmente existe.

— Oscar Wild

Citação #3

"A vida é o exame mais difícil. Muitas pessoas falham porque tentam copiar outras, não percebendo que todo mundo tem uma de pergunta diferente."

— Jeremy McGilvrey

Citação #4

"Nós não vemos as coisas como elas são, vemos as coisas como nós somos."

— Anaïs Nin

Citação #5

"Não há passageiros na nave espacial terra. Somos todos da tripulação."

— Marshall McLuhan.

Citação #6

"A vida não te deve nada porque a vida já te deu tudo.

— Ralph Marston

Citação #7

"Não espere por milagres, sua vida inteira é um milagre."

— Albert Einstein

Citação #8

"Se você quer felicidade por uma hora - tire um cochilo. Se você quer felicidade por um dia - vá pescar. Se você quer felicidade por um ano , herde uma fortuna. Se você quer felicidade para toda a vida - ajude outra pessoa."

- Provérbio chinês.

Citação #9

"Todo homem nasce igual a muitos outros homens mas morre como um único."

— Martin Heidegger

Citação #10

"Um navio no porto é seguro, mas não é para isso que os navios são construídos."

— John A Shedd

  5 vantagens de ser maçom

Traduzido de:  ILLUMINATION

O que ser maçom vai te dar — e o que não vai

Quando entrei na Maçonaria há sete anos, não fazia ideia do impacto que a sociedade poderia ter na minha vida. No entanto, eu rapidamente descobri que a maçonaria tem suas vantagens. Para ficar claro, essas vantagens não incluem ingressos gratuitos para eventos esportivos, assentos VIP em shows ou descontos em restaurantes de primeira linha.

As vantagens da Maçonaria são muitas vezes intangíveis – e você nunca deve pensar em se tornar um maçom para regalias.  Você deve considerar juntar-se à Maçonaria para aprender sobre levar uma vida exemplar ao lado de outros maçons que têm a mesma ideia em mente.  (Veja o artigo  "O que há de tão peculiar na maçonaria?") para aprender mais sobre valores maçônicos.)

Com isso entendido, listei abaixo cinco vantagens de me tornar maçom para pessoas que buscam vidas exemplares.

1) A maçonaria é uma comunidade global: Uma vez que você se torna um maçom, você pode viajar através de sua nação — e de fato o mundo — e conhecer outros maçons que buscam viver vidas exemplares. Isso significa que você será capaz de forjar conexões com pessoas em todo o mundo que são como você.

2) Maçonaria fornece acesso a discussões intelectuais e palestras: As lojas de maçons oferecem oportunidades regulares para assistir a palestras sobre uma ampla gama de temas associados a uma vida exemplar. Às vezes, essas palestras se concentram em temas como integridade e liderança. Também trazemos palestrantes externos que têm experiência na história da Maçonaria.

3) Maçonaria dá alívio temporário dos estresses da vida: Em reuniões de hospedagem, maçons são proibidos de discutir atividades comerciais. E enquanto temos membros de todo o espectro religioso, estamos impedidos de discutir religião. Além disso, as mulheres não podem participar de reuniões. Isso significa que, durante várias horas durante uma semana, os membros podem se concentrar em serem homens - e o que significa levar vidas exemplares como homens - sem se distrair com as mulheres, o que às vezes deixa os homens em apuros.

4) A maçonaria incentiva a interação com diversos grupos de pessoas: Uma loja de maçons muitas vezes tem uma associação diversificada. Na minha loja, os membros são de várias religiões, variam de 18 a 80 anos ou mais, têm diferentes origens raciais e étnicas e trabalham em uma ampla gama de profissões. Alguns membros são heterossexuais, enquanto outros são gays. Muitos membros são casados, enquanto outros são solteiros. Eu não teria facilmente acesso a uma faixa tão ampla da sociedade na maioria das outras áreas da minha vida.

5) Atividades de maçonaria melhoram sua confiança: Muitas atividades de loja exigem que você faça discursos improvisados ou planejados, e pense por si mesmo. Além disso, as lojas de maçons têm muitos comitês que dão aos membros oportunidades de melhorar suas habilidades de vida e habilidades técnicas. Essas oportunidades desenvolvem ferramentas que podem ajudar sua vida profissional e pessoal.

Assim, enquanto ser maçom não vai te dar brindes em lugar nenhum, ele tem suas vantagens - se você está buscando uma vida exemplar.

  

 Autor

Jay Krasnow

Tweet: @JayKrasnow

 

Traduzido Por: Paulo Maurício M. Magalhães

 

O poder das palavras

 

 

 Traduzido de The masonic philosophical society

 

Vamos tentar uma experiência. Feche os olhos e imagine uma realidade diferente – um mundo onde as palavras que você fala imediatamente se concretizam. Uma realidade onde se você, por exemplo, dissesse a um amigo "que se exploda" em uma brincadeira em uma festa, ele seria ferido em um acidente de carro que explodiu na colisão. Com que cuidado você escolheria suas palavras? Quanto planejamento e premeditação você colocaria antes de falar em público, escrever ou em apenas uma conversa causal?

Ok. Agora abra seus olhos para a possibilidade de que você já viva neste tipo de Universo, exceto que, talvez, a cadeia de causalidade não opera no mesmo período de tempo. Poderia ser verdade? Possivelmente. Por mais improvável que possa parecer, se há a menor chance de que isso aconteça, o conceito não mereceria sua atenção e consideração?

A maçonaria nos lembra, consciente e inconscientemente, que nossas palavras importam – que nossas expressões verbais refletem para o exterior, irradiam com intenção e exibem uma imagem daquilo que somos por dentro. Qualquer maçon que se preparou para um exame de grau sabe que é uma tarefa árdua realizar uma recitação "ao pé da letra" (no Rito de York o candidato deve citar certas partes do ritual de memória para ser alçado ao grau seguinte N do T). O Ritual Maçônico permaneceu praticamente inalterado por séculos, apesar da linguagem arcaica e dos padrões linguísticos desatualizados, por uma razão. As palavras importam!

Os versos introdutórios do Evangelho de São João falam sobre este tema:

"No início era o verbo. E o verbo estava com Deus. E o verbo era Deus.”

― O Evangelho de São João, 1:1

A maçonaria honra o poder da palavra falada através da lição bíblica que teve a afirmação verbal de Deus para criar o Universo. Deus disse: "Que haja luz."  E a Luz se fez. Deus disse: "Vamos fazer o homem à nossa imagem, depois de nossa semelhança: e deixá-los ter domínio sobre..." toda a Terra e cada ser vivo nela. E, foi assim, que a Humanidade começou este grande experimento conhecido como encarnação em forma de matéria.

Fundada no conhecimento das verdades universais, a Fraternidade Maçônica admoesta com razão seus membros a serem cautelosos na comunicação – que a primeira lição que todo ser humano deve dominar é ficar em silêncio e passivo. A Maçonaria instila em seus iniciados o propósito vital da ritualística "ao pé da letra", a memorização de informações-chave, e a grande necessidade de uma hierarquia pela qual aqueles que "sabem" melhor, com mais experiência e com o maior autocontrole, são colocados em lugares de autoridade para capitanear e guiar nosso navio através de águas turbulentas, sons tumultuados e tremenda escuridão.

O que distingue um Maçom da multidão?

Talvez, seja simplesmente a consciência de seu próprio poder para criar com seus pensamentos, palavras e ações. Que ele está ciente de que as palavras que saem de sua boca têm o poder de elevar, bem como de derrubar, criar ou destruir. Assim, ele é ensinado a ser cauteloso e a usar as ferramentas que lhe deram, com prudência e justiça.  Sua verdadeira essência – que compartilha com toda a Humanidade – é moldada na imagem de seu Criador Divino. Será que seria a Sua vontade empregar o método científico em sua própria vida para descobrir a Verdade? Ou tentar obter conhecimento por experiência para alcançar a verdadeira Sabedoria?

Para isso, você pode retrucar: "Impossível! Absurdo!" Esse é o seu direito de escolher com livre arbítrio, no entanto, considere essas palavras de despedida:

"Toda alma está engajada em um grande trabalho - o trabalho de libertação pessoal do estado de ignorância. O mundo é uma grande prisão; suas barras são o Desconhecido. E cada um é um prisioneiro até que, finalmente, ganhe o direito de arrancar essas barras de suas velhos encaixes, e passe a ser, iluminado e inspirado na escuridão, que se torna iluminada por essa presença."

― Manly P Hall, As Chaves Perdidas da Maçonaria

 

Traduzido por Paulo Maurício M. Magalhães

O Decreto avignon

A Bula Papal de 1326

Traduzido da revista The Square 

 

Esquerda: O Papa Clemente XII (latim: Clemens XII; 7 de abril de 1652 - 6 de fevereiro de 1740), nascido Lorenzo Corsini, foi chefe da Igreja Católica e governante dos Estados Papais de 12 de julho de 1730 até sua morte em 1740.

Centro: O Papa Bento XIV (latim: Benedictus XIV; 31 de março de 1675 - 3 de maio de 1758), nascido Próspero Lorenzo Lambertini, foi chefe da Igreja Católica e governante dos Estados Papais de 17 de agosto de 1740 até sua morte em 1758.

Direita: O Papa João XXII (1244-1334) nasceu em Cahors (uma cidade da província de Quercy, no sudoeste da França) como Jacques Dueze, de uma rica família comercial. Foi eleito Papa em 1316, tendo sido Bispo de Frejus (1300), Avignon (1310) e Cardeal-Bispo de Porto-Santa Rufina (1312). Ele foi o segundo dos nove Papas e antipopes que estabeleceram a Santa Sé em Avignon, França.

As várias declarações papais contra maçons após a formação da Grande Loja na Inglaterra em 1717 são bem conhecidas. Em eminenti apostolatus foi a Bula Papal emitida pelo Papa Clemente XII (1652-1740) em 1738, condenando os Liberi Muratori, (os maçons), por "causas justas e razoáveis", seguidos por Providas Romanorum emitidos em 1751 por Bento XIV (1675-1758) são documentos religiosos frequentemente referidos no curso da história maçônica.

Estas duas Bulas Papais foram emitidas após a formação da Grande Lojaem Londres 1717. Embora pareça ser direcionado para a maçonaria em geral, durante o primeiro quarto do século XVIII, a maçonaria foi dividida na Europa entre a Maçonaria hanômânia e a Maçonaria Jacobita.

A maçonaria jacobita (Católica e ligada aos Stuart, origem dos ritos “escoceses” N do T) foi politicamente acusada de apoiar a monarquia católica.  Na Inglaterra naquela época, isso seria considerado traição.  A bula Papal de 1738 foi, portanto, dirigida para a Maçonaria Hanoveriana (ligada a casa Hanover que reinava na Inglaterra após os Stuart N do T), certamente os maçons ingleses.

À medida que o tempo passava os limites entre  os dois lados da Maçonaria ficou turvo, e agora se presume que a bula Papal de 1738 era contra todos os maçons.

O Decreto de Avignon (1326), embora não nomeie especificamente a Maçonaria, não há evidências de que ela existisse naquela época, mas, mais interessante, foi direcionada para sociedades de fraternidade. Primeiro, isso mostra que cerca de 400 anos antes da primeira Grande Loja na Inglaterra, havia classes de indivíduos, formando-se em sociedades secretas de irmandade. O segredo era, sem dúvida, essencial para proteger suas próprias identidades.

Em segundo lugar, que em 1326, essas sociedades secretas de fraternidade representavam uma ameaça potencial à Igreja Católica.

 Templários sendo queimados na estaca

Apenas quatro anos antes do Decreto avignon (1326), o Papa Clemente V (1264-1314), havia dissolvido a Ordem do Templo (Os Cavaleiros Templários) a pedido do rei Filipe IV da França (1268-1314). Foi o Papa Clemente V que mudou o Papado de Roma para Avignon, inaugurando o período conhecido como Papado Avignon.

Este Decreto não teve nenhum efeito sobre os Maçons operativos que trabalhavam na França(e na Europa) na época, pois as catedrais de Estrasburgo, Rouen, Liege, Tours e Paris, estavam em construção, enquanto as catedrais em Carcassonne, Narbonne e Dijon tinham sido concluídas recentemente.

Abaixo temos um trecho desta bula original

Transcrição moderna do latim.

Sobre a supressão radical das sociedades, ligas e conspirações, designadas sob o nome de irmandades.

CONCILIUM AVENIONENSE

Anno Christi MCCCXXVI

 

Em alguns distritos de nossas províncias, há pessoas, em sua maioria nobres, às vezes plebeus, ligas organizadoras, sociedades, conspirações que são proibidas pela lei eclesiástica, bem como pelo direito civil; sob o nome de irmandades.

Eles se reúnem uma vez por ano em lugares onde suas assembleias secretas e reuniões estão sendo realizadas; tendo entrado na sala, eles assumem uma obrigação de acordo com a qual eles devem apoiar uns aos outros contra todos, exceto seus Mestres [e] ajudar, aconselhar e ajudar uns aos outros em qualquer situação.

Às vezes, tendo colocado uma fantasia uniformizada e usando toques e sinais distintivos, eles elegem um deles como líder; a quem juram obediência completa: portanto, a justiça está sofrendo como resultado [e] assassinato e roubo seguem. [Não há] mais paz nem segurança; os inocentes e os pobres estão sendo oprimidos; igrejas e pessoas da igreja, sendo naturalmente consideradas por essas pessoas como seus inimigos, devem sofrer como indivíduos e em seus pertences. Nos campos das leis e tribunais, há todos os tipos de iniquidades e preconceitos.

Pretendemos nos colocar imediatamente contra tais empreendimentos desajeitados e tentativas mal-humoradas, para continuar com remédios eficazes e proteger nossa congregação contra o pecado, de acordo com nossas funções sacerdotal, em virtude da autoridade do conselho real; e pronunciamos a nulidade, a dissolução e a desintegração de todas as assembleias, alianças, sociedades e conspirações denominadas como fraternidades e fraternidades, fundadas por clérigos ou seculares, independentemente da qualidade de dignidade, estado ou condição a que possam pertencer e também declaramos nulos e anulamos os convênios, convenções, [e] ordenações concluídas entre eles.

Resolvemos que os juramentos a serem feitos pelas pessoas supracitadas são proibidos, sem valor, [e] que ninguém pode se sentir obrigado a observá-los. Sob nossa garantia, nós os absolvemos. No entanto, eles receberão uma punição salutar de seus confessores, por aqueles juramentos imprudentes e precipitados.

Em virtude da autoridade supracitada, os proibimos, sob pena de excomunhão (por nossa vontade, a serem implicados sobre os infratores ipso facto, após o presente decreto ter sido publicado em sua igreja paroquial em dois domingos consecutivos), proibimos-os de que, por ocasião das assembleias supracitadas, reuniões, reuniões e juramentos que, posteriormente, tratam de tais práticas,  organizar tais irmandades, sujeitar-se a esse tipo de obediência, ajudar e apoiar uns aos outros mutuamente, usar trajes que significam o que é a partir de agora uma atividade proibida e entre eles estilo si mesmos irmãos, antecedentes ou abades da referida sociedade.

Além disso, que eles, dentro de dez dias a partir da referida publicação, cada um pedirá ao seu próprio confessor (tanto quanto isso é possível para ele) para desvincular-los dos juramentos supracitados e que cada um declarar em público que ele não pertencerá mais no futuro a tais associações. Nós proibimos esse tipo de conspiração, ligas, convenções, mesmo que eles não se insusam irmandades. Além disso, pronunciamos sua dissolução e nulidade de fato, como estão sendo praticadas, e colocamos aqueles que participam sob a sentença de excomunhão, uma sentença que não deve ser cancelada, a menos que pelo conselho provincial, exceto no artigo de morte.

No entanto, não temos intenção de suprimir por esta declaração as irmandades fundadas à glória de Deus, da Virgem Maria e dos outros Santos em apoio aos pobres, tais irmandades não têm convênios, nem juramentos deste tipo.

Leitura posterior:

Daniel J Clausen;  'A Carta de Larmenius e o Decreto avignon de 1326'

A Carta de Larmenius não tem sido considerada um documento histórico confiável sobre uma  legítima  de descendência dos Cavaleiros Templários por quase 200 anos.

No entanto, a análise renovada dos conteúdos, linguagem e correlações históricas da Carta revigoraram o estudo de suas reivindicações em uma nova geração.

Como resultado, novas conexões históricas que estão sendo feitas, o que pode reforçar ainda mais a credibilidade da narrativa da Carta. Uma potencial associação com a Carta é um documento conhecido como Decreto de Avignon de 1326.

Esta bula Papal foi produzida por um conselho de bispos reunidos na abadia de São Ruf no que é hoje Avignon, França e foi adotado e reforçado pelo Papa João XXII apenas dois anos após a escrita relatada da Carta de Larmenius em 1324. Se for considerada provável uma conexão legítima entre os dois, estabelecerá um documento primário adicional que corresponda diretamente à narrativa da Carta, marcando o início da oposição da igreja à maçonaria.

Data de publicação original deste artigo 2021

https://www.academia.edu/62659512

Tradução Paulo Maurício Magalhães