Dharma, Dever e Maçonaria: Parte II

 Dharma, Dever e Maçonaria: Parte II

 

Adaptado de: Masonic Philosofical society

Esta é a parte II de uma série de duas partes sobre Dharma, Duty e Maçonaria. Os leitores podem ver a primeira parte aqui: Parte I.

"O Dharma Hindu é como um oceano sem limites repleto de pedras preciosas inestimáveis. Quanto mais fundo você mergulha, mais tesouros você encontra.  - Mahatma Gandhi, 1946

No post anterior desta série, discuti os conceitos de dever e dharma. Aqui, continuamos a explorar os fatores na determinação do dharma, fundação teológica do Dharma, e abordar a conexão maçônica desses temas.

Os Ashrams: Estágios da Vida

O próximo fator na determinação do Dharma é considerar a fase da vida em que se está atualmente: Juventude (Estudante), Idade Adulta (Dona de Casa), Meia Idade (Transição longe do foco mundo no material) e Velhice (Devoção e isolamento).  Estas etapas são as seguintes:

Brahmacārya:

• Vida de Preparação, responsabilidades como estudante
• Dever: Aprender e ganhar habilidades

Gṛhastha:

• Vida do Caseiro, com família e outros papéis sociais
• Dever: Foco na família e construção da riqueza material

Vānprastha:

• Vida de Reflexão, aposentado de ações passadas, em transição de ocupações e assuntos mundos
• Dever: Contribuir de volta para a sociedade com riqueza intelectual, espiritual ou material e passar tempo promovendo o desenvolvimento espiritual

Sannyāsa:

• Vida de Renúncia, doando toda a propriedade, tornando-se um recluso e devoção a questões espirituais.
• Dever: Meditação, estudo espiritual e adoração

Observe que os indivíduos se movem através dessas etapas em uma base única. Alguns pulam etapas inteiramente, e outros nunca chegam aos estágios posteriores. Isso é uma parte de Svadharma ou chamando na vida.

Syadharma: Um propósito de vida ou um chamado individual

Por exemplo, Sannyasa é uma forma de ascetismo e é representada por um estado de desinteresse e desprendimento da vida material com o propósito de passar seu tempo em uma vida espiritual pacífica, inspirada no amor e simples. Siddhartha, ou Buda, se afastou da vida material para seguir o caminho de Sannyāsa. Semelhante a um Monge ou Freira, os indivíduos podem tomar esse caminho depois de Brahmacarva e pular os dois estágios intermediários.

Isso significa que o que é ação "certa" para um indivíduo é conduta "errada" para outro.  O dever de um soldado pode exigir que o indivíduo mate alguém, mas assassinato é conduta incorreta para um banqueiro ou professor.

O Dharma no Bhagavad Gita

Há um tratado de 2.000 anos, chamado Bhagavad Gita ou "Canção de Deus", que é considerado a maior escritura do mundo no Dharma. Uma parte menor da obra épica maior chamada Mahabharata, os setecentos versos do Bhagavad Gita são dispostos em um formato conversacional entre dois principais oradores Krishna e Arjuna.

Dharma é a primeira palavra no Bhagavad Gita. O grande trabalho começa quando o velho rei cego, Dhritarashtra, pergunta a seu secretário, Sanjaya, sobre a batalha que deveria acontecer no "campo do Dharma" (Dharma-kshetra). Em nome do Dharma, Arjuna (um grande guerreiro e general dos Pandavas) defende a não-violência, afirmando que atacar e matar tantos homens importantes, quase todos os quais são pais e maridos, iria desestabilizar as importantes famílias e comunidades pelas quais esses homens são responsáveis. As próprias famílias são vitais para a paz e a virtude da sociedade.

O Senhor Krishna (Deus e mestre espiritual de Arjuna) não aborda de cara o argumento de Arjuna sobre o Dharma, como seria de esperar em um debate típico. Em vez disso, o Krishna revela pela primeira vez a Arjuna, em vinte versos (Bg. 2.11- 30) a natureza eterna da alma. Então o Senhor volta ao tema do Dharma para mostrar que é Arjuna quem está negligenciando seu Dharma , recusando-se a lutar:

"E mesmo considerando seu Dharma pessoal também, não é certo para você hesitar. Não há nada melhor para um guerreiro do que uma luta baseada no Dharma." (Bg. 2.31)

Aqui, descobrimos que o próprio Dharma é destinado a ajudar o verdadeiro objetivo da vida: compreender a alma eterna e sua relação com a Alma Suprema, Krishna. O Senhor Krishna conclui esta breve referência ao Dharma como seu dever pessoal dizendo: "Agora, se você não executar esta batalha, então tendo desistido de seu Dharma pessoal e reputação, você incorrerá em pecado." (Bg. 2.33)

Durante todo o resto do Volume, O Senhor Krishna fala do Dharma em termos de Seu próprio ensino de conhecimento espiritual e não diretamente em resposta ao argumento de Arjuna sobre o Dharma como práticas religiosas e morais comuns. A próxima referência de Krishna ao Dharma reforça sua declaração anterior de que Arjuna deve realizar seu próprio Dharma e não negligenciá-lo em nome do Dharma. Arjuna não pode proteger Dharma nem se manter na plataforma espiritual se ele abandonar os deveres nascidos de sua natureza. Krishna explica:

"O próprio Dharma, realizado de forma imperfeita, é melhor do que o Dharma do outro bem realizado. A destruição no próprio Dharma é melhor, pois realizar o Dharma de outro leva ao perigo." (Bg. 3.35)

Assim, o quadro completo começa a emergir. Um governo eficaz não só deve criar leis, mas aplicá-las também. Da mesma forma, o Senhor Supremo traz à tona Sua lei como Dharma. Quando a obediência à Sua lei entra em colapso, e os seres humanos propagam sua própria "lei" ilícita, o Senhor desce para proteger os bons cidadãos de Seu reino, derrotar os fora-da-lei que praticam adharma, e restabelecer na sociedade humana o prestígio e o poder de Sua vontade.

Agora podemos ver por que o argumento inicial de Arjuna – que obedecer ao Senhor Krishna e lutar iria contra o Dharma – não pode estar correto. Dharma não é nada além da vontade do Senhor. Para Arjuna lutar, então, é o verdadeiro Dharma.

Assim, o Senhor Krishna contrasta fortemente o Dharma comum  dos Vedas com "este Dharma", que é puro serviço devocional a Krishna. Krishna conclui o importante nono capítulo mostrando o poder deste Dharma – consciência de Krishna sem liga – para purificar e salvar a alma. É simplesmente pela força da devoção a Krishna que mesmo um homem de conduta terrível rapidamente se torna dedicado ao Dharma. Assim, desta forma, todos os seres humanos podem se aproximar do dever ou do Dharma da mesma maneira. Se todos os indivíduos buscam o Divino e seguem a liderança que surge, as diferentes regras ou requisitos do Dharma individual  tornam-se um único caminho.

Dharma e Maçonaria

DEVER é um conceito importante na maçonaria, semelhante a um código de conduta pelo qual os indivíduos devem moldar seu caráter. Além disso, os membros são instruídos a cumprir seu dever, independentemente da consequência. Este é o Dahrma, o caminho que você escolheu ao aceitar se tornar maçom.

Como a maçonaria é uma instituição fundada nas mais altas virtudes e princípios da moralidade, os deveres maçônicos estão em harmonia com a conduta adequada e as leis de seu país. Algumas dessas funções incluem:

Pensar alto, falar a verdade, fazer bem, ser tolerante com os outros, buscar a verdade e praticar a liberdade sob a lei, igualdade fraterna, justiça e solidariedade.

Além disso, a Maçonaria convida seus membros a seguir um caminho individual e, ao mesmo tempo, trabalhar em conjunto para elevar a humanidade. O Ofício também inspira o cultivo de virtudes semelhantes às consideradas parte do sistema Dharma , como paciência, força e prudência. Para alguns indivíduos, eu acho que a maçonaria poderia ser vista como um componente importante ou o culminar do dharma individual daquele irmão. 

Todavia qual será o Karma que você está vivendo? Voce está, de fato, se empenhando em viver conforme o caminho (Dahrma) que você se propôs ?  A lei do retorno trará de volta para você o Karma que você esta vivendo. Ele será bom?  Não estamos falando aqui de perfeição. O seres humanos são imperfeitos! Todavia estamos falando de esforço real e honesto no sentido de melhorar , de cumprir o Dahrma.  Costumo dizer que a maçonaria não é uma organização de homens perfeitos, mas sim de homens comprometidos em buscar a perfeição.  Você está realmente buscando?  Não responda para mim, pois sou imperfeito como você; responda para seu Karma. 

Traduzido Por: Paulo Maurício M. Magalhães

 Dharma, Dever e Maçonaria: Parte I 

 

 

Recortado de: Masonic Philosophical Society 

 

Todos nós temos deveres, pelos quais somos responsáveis na vida, embora alguns não cumpram essas responsabilidades a termo. Somos responsáveis pelo bem-estar das nossas famílias e pelo nosso próprio autoaperfeiçoamento. Muitos de nós diriam que temos um dever de serviço à nossa comunidade ou mesmo à humanidade como um todo. "Dever" é um conceito importante na maçonaria e pode ser visto ou definido de duas maneiras básicas:

1. uma obrigação moral ou legal; uma responsabilidade, compromisso ou fidelidade.
2. uma tarefa ou ação que alguém é obrigado a realizar.

A primeira definição fala de um conceito superior – uma atitude de reverência ou respeito na causa da fidelidade. A segunda definição é mais concreta e delineia uma ação específica que é necessária para realizar. Que deveres devemos na vida, e esses deveres circunscrevem nosso Dharma pessoal?

O que é Dharma?

O dharma é um conceito integral em muitas religiões orientais, como o hinduísmo, o budismo e o siquismo. No hinduísmo, o Dharma foi definido como uma lei espiritual, que rege a conduta necessária de cada indivíduo. Embora não haja tradução direta de uma palavra para o português, o Dharma pode ser descrito como dever, moralidade, virtudes ou vocação.

Nada é mais alto que dharma. Os fracos superam o mais forte pelo Dharma, como sobre um rei.

Verdadeiramente o Dharma é a Verdade (Satya); portanto, quando um homem fala a Verdade, eles dizem: "Ele fala o Dharma"; e se ele fala Dharma, eles dizem: "Ele fala a Verdade!" Para ambos são um. — Brihadaranyaka Upanishad, 1.4.xiv

Dharma significa comportamentos que estão de acordo com Rta, (ou seja, a ordem que sustenta o universo).  Na religião védica, Ṛta (ऋत, "ordem, regra; a verdade") é o princípio da ordem natural que regula e coordena o funcionamento do universo e tudo dentro dele. Estes designios, ou caminhos de vida, que sustentam Rta, são referidas como Dharma, e a ação do indivíduo em relação a elas é referida como Karma.  Ṛta – como princípio ético – está ligada à noção de retribuição cósmica.

Um conceito central da Ṛig Veda (uma importante Escritura Hindu) é que os seres criados cumprem suas verdadeiras naturezas quando seguem o caminho estabelecido para eles pelas ordenanças de Ṛta, e não seguir estes designios foi considerado responsável pelo aparecimento de várias formas de calamidade e sofrimento. Comprometer-se com as ações para cumprir o destino ditado por Ṛta, referida como seu "Dharma", foi, portanto, entendido como imperativo para garantir o próprio bem-estar. 

O Karma (lit., "ação") refere-se às obras que se realiza, que podem ocorrer em congruência ou em oposição ao Dharma – e, portanto, a Ṛta – e que são postuladas a estar em uma relação causal com as dores e prazeres que se experimenta na vida. Descrito também como uma "lei de causalidade moral",  o karma coloca a responsabilidade pela vida sobre os ombros do indivíduo. Assim, as circunstâncias de um indivíduo na vida – calamidade ou fortuna – são consideradas o resultado das ações passadas dessa pessoa. 

Determinando o seu próprio dever: aspectos do Dharma

Há aspectos do Dharma que se aplicam a todos (Dharma universal) e aspectos específicos para cada indivíduo (Dharma pessoal). Para estar de acordo com Rta, primeiro é preciso cultivar certos princípios morais universais, incluindo:

Dhriti: Perseverança	Dhi: Raciocínio
Kshama: Paciência	Vidya: Sabedoria
Dama: Autocontrole	Satya: Veracidade
Shauch: Pureza	Asteya: Abstendo-se do roubo
Indriya Nigrah: Controle dos Sentidos	Akrodha: Ausência de raiva

Tais princípios morais fazem parte da aplicação universal do 

Dharma, que se aplica a cada indivíduo e é referido como sadharana Dharma. Isso é aumentado pelo Dharma específico de uma pessoa, que é impactado por três fatores: 1) Gunas: Tendências Individuais, 2) Ashrams: Stages of Life, e 3) Syadharma: One's Personal Calling.

The Gunas: Tendências de Cada Indivíduo

"O que é ação; que inação? Até os sábios estão perplexos. É necessário discriminar a ação, ação ilegal e inação; misterioso é o caminho da ação" – Bhagavad Gita, iv. 16-17

O conceito de Gunas baseia-se na ideia de que todos os seres humanos têm uma mistura de três tendências: Sattva, Rajas e Tamas.

• Sattva: Tendência à Verdade e Pureza
• Rajas: Tendência para a ação
• Tamas: Tendência à Inação, Obstrução ou Ignorância

Gunas, ou tendências individuais, são expandidas por sua aplicação a Varnas – ou grupos dentro da estrutura social hindu – com base no reconhecimento da diferença de tendências individuais e classificam todos os membros em uma das quatro categorias. Assim, cada grupo segue um caminho de vida diferente e recebe deveres diferentes.    

Varnas: Grupos dentro da sociedade

Varnas são grupos dentro da sociedade, incluindo Brâmanes, Kshatriyas, Vaishyas e Shudras.

Brâmanes: Padres, Estudiosos e Professores

1. Tendência predominante: Sattva (Justo e Pureza)
2. Deveres: Controle da mente e dos sentidos, austeridade, pureza, tolerância, e também retidão, conhecimento, realização, crença em um futuro
3. Ação: estude os Vedas, viva de acordo com os princípios védicos e compartilhe esse conhecimento
4. Forma a Cabeça do ser cósmico: Como eles compõem a Boca: Retransmissão da verdade

Kshatriyas: Governantes, Guerreiros e Estadistas

1. Tendência predominante: Rajas (Rápido para agir)
2. Deveres: Proeza, ousadia, fortaleza, destreza, e também não fugit da batalha, generosidade e soberania
3. Ação: Proteger a justiça
4. Braços: Protejam a verdade

Vaishyas: Empresários, Banqueiros, Comerciantes e Agricultores

1. Mistura das tendências de Sattva (Verdade) e Rajas (Ação)
2. Dever: Agricultura e Comércio
3. Ação: Atender às necessidades materiais da sociedade sem ceder demais
4. Coxas: Forneça riqueza material

Shudras: Custodiantes, Trabalhadores e Prestadores de Serviços

1. Tendência Predominante: Tamas (Inação)
2. Dever: Serviço
3. Ação: Apoiar as outras atividades dos outros grupos
4. Pés: Fornecer suporte
   

Essas classificações já foram a base do sistema de castas na Índia e em outras nações. Com base na Casta ou na classe em que alguém nasceu, essas classificações consolidaram as oportunidades e o status social da pessoa. Este não é mais o caso na Índia, mas destaca-se a sujeição passada de certas pessoas com base em suas circunstâncias ao nascer. Isso levanta a interessante questão: o futuro é predeterminado ao nascer? Nascemos com certas qualidades [Gunas] que influenciam nossa trajetória de vida, deveres ou Dharma?

Continua....na parte 2

Traduzido Por: Paulo Maurício M. Magalhães

10 citações para você Repensar

 10 citações que vão fazer você repensar tudo o que você conheceu até agora.

 

Traduzido de : Medium

Alucinante e pensamento provocativo de citações que abrirão seus olhos

 

Citação #1

"Você não pode depender de seus olhos quando sua imaginação está fora de foco."

— Mark Twain

Citação #2

"Viver é a coisa mais rara do mundo. A maioria das pessoas simplesmente existe.

— Oscar Wild

Citação #3

"A vida é o exame mais difícil. Muitas pessoas falham porque tentam copiar outras, não percebendo que todo mundo tem uma de pergunta diferente."

— Jeremy McGilvrey

Citação #4

"Nós não vemos as coisas como elas são, vemos as coisas como nós somos."

— Anaïs Nin

Citação #5

"Não há passageiros na nave espacial terra. Somos todos da tripulação."

— Marshall McLuhan.

Citação #6

"A vida não te deve nada porque a vida já te deu tudo.

— Ralph Marston

Citação #7

"Não espere por milagres, sua vida inteira é um milagre."

— Albert Einstein

Citação #8

"Se você quer felicidade por uma hora - tire um cochilo. Se você quer felicidade por um dia - vá pescar. Se você quer felicidade por um ano , herde uma fortuna. Se você quer felicidade para toda a vida - ajude outra pessoa."

- Provérbio chinês.

Citação #9

"Todo homem nasce igual a muitos outros homens mas morre como um único."

— Martin Heidegger

Citação #10

"Um navio no porto é seguro, mas não é para isso que os navios são construídos."

— John A Shedd

  5 vantagens de ser maçom

Traduzido de:  ILLUMINATION

O que ser maçom vai te dar — e o que não vai

Quando entrei na Maçonaria há sete anos, não fazia ideia do impacto que a sociedade poderia ter na minha vida. No entanto, eu rapidamente descobri que a maçonaria tem suas vantagens. Para ficar claro, essas vantagens não incluem ingressos gratuitos para eventos esportivos, assentos VIP em shows ou descontos em restaurantes de primeira linha.

As vantagens da Maçonaria são muitas vezes intangíveis – e você nunca deve pensar em se tornar um maçom para regalias.  Você deve considerar juntar-se à Maçonaria para aprender sobre levar uma vida exemplar ao lado de outros maçons que têm a mesma ideia em mente.  (Veja o artigo  "O que há de tão peculiar na maçonaria?") para aprender mais sobre valores maçônicos.)

Com isso entendido, listei abaixo cinco vantagens de me tornar maçom para pessoas que buscam vidas exemplares.

1) A maçonaria é uma comunidade global: Uma vez que você se torna um maçom, você pode viajar através de sua nação — e de fato o mundo — e conhecer outros maçons que buscam viver vidas exemplares. Isso significa que você será capaz de forjar conexões com pessoas em todo o mundo que são como você.

2) Maçonaria fornece acesso a discussões intelectuais e palestras: As lojas de maçons oferecem oportunidades regulares para assistir a palestras sobre uma ampla gama de temas associados a uma vida exemplar. Às vezes, essas palestras se concentram em temas como integridade e liderança. Também trazemos palestrantes externos que têm experiência na história da Maçonaria.

3) Maçonaria dá alívio temporário dos estresses da vida: Em reuniões de hospedagem, maçons são proibidos de discutir atividades comerciais. E enquanto temos membros de todo o espectro religioso, estamos impedidos de discutir religião. Além disso, as mulheres não podem participar de reuniões. Isso significa que, durante várias horas durante uma semana, os membros podem se concentrar em serem homens - e o que significa levar vidas exemplares como homens - sem se distrair com as mulheres, o que às vezes deixa os homens em apuros.

4) A maçonaria incentiva a interação com diversos grupos de pessoas: Uma loja de maçons muitas vezes tem uma associação diversificada. Na minha loja, os membros são de várias religiões, variam de 18 a 80 anos ou mais, têm diferentes origens raciais e étnicas e trabalham em uma ampla gama de profissões. Alguns membros são heterossexuais, enquanto outros são gays. Muitos membros são casados, enquanto outros são solteiros. Eu não teria facilmente acesso a uma faixa tão ampla da sociedade na maioria das outras áreas da minha vida.

5) Atividades de maçonaria melhoram sua confiança: Muitas atividades de loja exigem que você faça discursos improvisados ou planejados, e pense por si mesmo. Além disso, as lojas de maçons têm muitos comitês que dão aos membros oportunidades de melhorar suas habilidades de vida e habilidades técnicas. Essas oportunidades desenvolvem ferramentas que podem ajudar sua vida profissional e pessoal.

Assim, enquanto ser maçom não vai te dar brindes em lugar nenhum, ele tem suas vantagens - se você está buscando uma vida exemplar.

  

 Autor

Jay Krasnow

Tweet: @JayKrasnow

 

Traduzido Por: Paulo Maurício M. Magalhães