Para ser o substantivo, você tem que fazer o verbo 

Você não pode se tornar algo(ou alguém) sem fazer algo!

Todo mundo quer ser alguma coisa. 

Mas nem todo mundo quer colocar o trabalho e o esforço necessários para se tornar algo. 

Austin Kleon colocou isso melhor quando escreveu: "muitas pessoas querem ser o substantivo sem fazer o verbo". Em parte, é compreensível. É ótimo dizer que você é um escritor ou um artista. É o tipo de declaração que chama a atenção das pessoas. Isso faz com que você se sinta bem consigo mesmo e traz junto uma ilusão de realização. Depois de escolher um título, você provavelmente o espalhará por suas redes sociais para "provar" e o usará como um distintivo de honra. 

A triste realidade é que dizer que você é algo não tem sentido se você não vai sustentar isso com o sangue, suor e lágrimas necessárias para torná-lo bem-sucedido. 

Você não pode ser um escritor se você não escreve. 

Você não pode ser um músico se você não praticar. 

Você não pode ser um artista se você não criar. 

Eu fui culpado de cair nessa armadilha. Quando decidi co-fundar um negócio, fiquei animado para me marcar como um "empreendedor", e queria que todos soubessem. Então eu dei um ajuste em todas as biografias sociais que eu tinha. Eu as usei para sinalizar aos outros que minha vida tinha direção e propósito e estava destinada a grandes coisas. Mas eu estava apenas no início de um despertar.

Os primeiros anos foram difíceis, cheios de tudo, menos empreendedorismo; falsos começos, falta de trabalho e muito pouca renda. Somente depois de dedicar quatro anos da minha vida ao negócio é que me senti qualificado o suficiente para me chamar de empreendedor.

Esta não é simplesmente a síndrome do impostor em jogo; é a realidade da vida. Eu estava no degrau mais baixo de uma escada muito alta, e somente depois que eu comecei dar passos pequenos, mas consistentes todos os dias é que eu comecei a usar o título um pouco mais confortavelmente. 

Quando a pandemia chegou em casa, eu mudei para uma carreira na escrita, e por uma das poucas vezes na minha vida, eu não cometi o mesmo erro duas vezes. Eu me dei tempo para efetivamente me desenvolver antes de anunciar ao mundo que eu era um escritor. Eu o transformei de um hobby para um hobby remunerado antes de fazer a transição para uma "atividade", e então, depois de alguns anos de progresso, vi promessa suficiente em minhas habilidades e perspectivas para me declarar como escritor. 

Você não pode começar algo dando a si mesmo um título e esperando um bom trabalho a seguir. Você não pode acordar uma manhã depois de uma epifania, escrever "empreendedor" em sua biografia do LinkedIn e atirar para o estrelato. Em vez disso, você tem que colocar as horas e o trabalho, rtrabalhar muito para ganhar os títulos. É preciso um compromisso inabalável com o aprendizado e dedicação para se manter, não importa o que surja em seu caminho. 

Com certeza, declare suas paixões e deixe o mundo saber quem você é. Mas não se esqueça de que este é apenas o primeiro passo em sua jornada. Definir-se não é um requisito(e muito menos garantia) para o sucesso futuro. Em vez disso, isso se assinala o quanto você deseja aquilo, a diferença é o quanto você está disposto a se sacrificar para alcançá-lo. 

O substantivo é o começo, é a manifestação, a confiança. 

O verbo é a verdadeira história. 

author Stephen Moore Contato: stephen@sjmblog.com 

Tradução: Paulo Maurício Magalhães

Um estudo sobre escada em Caracol

 Um estudo Histórico sobre escada em Caracol

 

Traduzido de: https://medium.com/masonic-education/a-study-of-the-winding-staircase-3b0b9bb7fbac 

No ritual dos Graus Maçônicos modernos, a construção do Templo do Rei Salomão desempenha um papel importante. O tema também fascinou o estudioso bíblico e o arqueólogo em suas tentativas de provar a existência do Templo e a história bíblica do rei Salomão. Ao longo de toda a história, este assunto produziu um ar de mistério que parece desafiar uma solução positiva.

 

O estudioso maçônico, disposto a gastar tempo e esforço, pode passar horas de pesquisa sobre quase qualquer uma das muitas características do Templo do Rei Salomão e ainda terminar com uma nota de mistério, admitindo que o assunto está incompleto e mais pesquisas são necessárias.

Um exemplo para ilustrar este ponto é a referência, no Segundo Grau, à escadaria em caracol, que somos levados a acreditar que existia no Templo do Rei Salomão. Embora haja apenas uma referência à escadaria em caracol no ritual maçônico, ela foi tornada a característica central(para os ritos ingleses N do T) do Segundo Grau que todo maçom deve simbolicamente subir para fazer seu avanço no grau.

Como todos os maçons se lembrarão, a referência é feita "para avançar através de uma varanda, por um lance de escadas em caracol até a câmara do meio, para lá para receber seu salário".

Os detalhes dão muito claramente uma escadaria em caracol que leva da entrada do caminho da varanda através do Santuário do Templo para os andares superiores. Esta referência contém uma série de afirmações específicas e positivas que, aparentemente, nos pedem para aceitar como factos. São:

1) que havia uma escadaria em caracol no Templo do Rei Salomão;

2) que era abordada através de uma entrada pelo alpendre; e

3) que os operários do prédio subiam essas escadas para receber seus salários na câmara do meio.

O pesquisador sério descobrirá que os autores do ritual estavam aparentemente mais interessados no efeito dramático sobre o candidato do que na precisão histórica. Estudiosos bíblicos e arqueólogos diferem amplamente quanto à interpretação colocada tanto na evidência histórica quanto na arqueológica que lidam com o Templo do Rei Salomão e, em particular, com as passagens que tratam da escadaria, mas é bastante seguro dizer que nem o estudioso bíblico nem os arqueólogos apoiariam as declarações específicas feitas no ritual maçônico do Segundo Grau. 

Até hoje, a única evidência histórica relativa à construção do Templo de Salomão é encontrada em três livros diferentes do Antigo Testamento e nos escritos de Flávio Josefo. Nesses escritos, é geralmente aceito que a versão no Primeiro Livro dos Reis é a descrição mais antiga e confiável que temos do Templo. Nosso interesse aqui é a menção da escadaria em caracol.

As passagens relevantes para a escadaria encontram-se no Capítulo 6 da versão King James( no portugues estamos usando a Almeida Revista e atualizada), que é provavelmente a usada pelos ritualistas que compuseram o Segundo Grau.  

1REIS 6

Salomão edifica o templo

1E sucedeu que, no ano quatrocentos e oitenta, depois de saírem os filhos de Israel do Egito, no ano quarto do reinado de Salomão sobre Israel, no mês de zive (este é o mês segundo), Salomão começou a edificar a Casa do Senhor. 2E a casa que o rei Salomão edificou ao Senhor era de sessenta côvados de comprimento, e de vinte côvados de largura, e de trinta côvados de altura. 3E o pórtico diante do templo da casa era de vinte côvados de comprimento, segundo a largura da casa, e de dez côvados de largura, diante da casa. 4E fez à casa janelas de vista estreita. 5Edificou ao redor da parede da casa câmaras, ao redor das paredes da casa, tanto do templo como do oráculo; e assim lhe fez câmaras colaterais em redor. 6A câmara de baixo era de cinco côvados de largura, e a do meio, de seis côvados de largura, e a terceira, de sete côvados de largura, porque, pela parte de fora da casa ao redor, fizera encostos, para não travarem as paredes da casa. 7E edificava-se a casa com pedras preparadas; como as traziam, se edificava, de maneira que nem martelo, nem machado, nem nenhum outro instrumento de ferro se ouviu na casa quando a edificavam. 

Em primeiro lugar não há nenhuma evidência de apoio para o silêncio aqui mencionado. 

A segunda dificuldade do texto hebraico vem da palavra original "Tichonah" traduzida como "meio" em nossa frase de Reis, versículo 8, "a porta para a câmara do meio estava no lado direito da casa". O significado da palavra "Tichonah" é incerto, mas a maioria dos tradutores modernos se referem a ela como a "mais baixa" em vez de "média". Isso parece fazer mais sentido.  

O Dr. James Moffat em sua tradução da Bíblia em 1924, intitulada "Uma Nova Tradução da Bíblia", traduziu o versículo 8 em Reis da seguinte maneira: "A entrada para as salas laterais inferiores ficava no lado sul do Templo; você subiu para a fileira do meio, e do meio para a fileira superior, através de alçapões." 

Em 1965, outra tradução saiu em uma edição em inglês da "Bíblia Judaica" com o versículo 8: "A entrada para o andar inferior era no canto direito do Templo e o acesso ao andar do meio acima era por alçapões e, portanto, do andar do meio para o terceiro". Não há referência a escadas sinuosas.  

Se o Templo tinha uma escadaria sinuosa, como alguns estudiosos ainda pensam, provavelmente estava nas paredes laterais e servia as câmaras laterais construídas na espessura das paredes do primeiro e segundo níveis. Essas câmaras laterais foram usadas enquanto o Templo estava sendo construído com o propósito de pagar aos trabalhadores seus salários. Mais tarde, eles foram usados como armazéns ou salas de tesouro do Templo em que os tesouros e presentes para o Templo foram colocados. 

Como mencionado no início deste artigo, a outra fonte de informação sobre o Templo do Rei Salomão

Flávio Josefo

está nos escritos de Josefo, um historiador judeu. Ele menciona o Templo de Salomão em várias de suas obras, mas as principais referências estão em sua história do povo judeu chamada "As Antiguidades dos Judeus". Uma passagem relevante citada da tradução de Wriston, Livro VIII, Capítulo 3: "O Rei também tinha um belo artifício para uma subida ao cenáculo sobre o Templo, e isso era por degraus na espessura de sua parede; pois não tinha uma porta grande no extremo leste, como a câmara baixa, mas as entradas eram laterais, através de portas muito pequenas."  

Além de Josefo e da Bíblia, não temos outra fonte literária a que recorrer para obter informações. 

Infelizmente, não há nenhuma evidência em Jerusalém para a qual possamos obter um conhecimento deste assunto, pois os sucessivos conquistadores fizeram um trabalho minucioso da destruição do Templo e nenhuma parte permanece de pé e nada foi descoberto pelos arqueólogos. Independentemente de haver uma escadaria em caracol, um alçapão ou apenas uma abertura para os diferentes compartimentos do Templo, o mistério ainda permanece, e continuará a fascinar tanto o estudioso bíblico quanto o arqueólogo e será de particular interesse para o maçom. 

Tradução Paulo Maurício Magalhães