Educar o olhar e ORAR

Educar o olhar!  Se você colocar um falcão em um cercado de 1m² e inteiramente aberto em cima, ele se tornará um prisioneiro, apesar de sua habilidade para o vôo.  A razão é que um falcão sempre começa seu voo com uma pequena corrida em terra. Sem espaço para correr, nem mesmo tentará voar e permanecerá um prisioneiro pelo resto da vida, nessa pequena cadeia sem teto. O morcego, criatura notavelmente ágil no ar, não pode sair de um lugar nivelado. Se for colocado em um piso completamente plano, tudo o que ele conseguirá fazer será andar de forma confusa, dolorosa, procurando alguma ligeira elevação de onde possa se lançar ao voo. Um zangão, se cair em um pote de vidro aberto em cima, ficará lá até morrer ou ser removido. Ele não vê a saída no alto. Por isso, persiste em tentar sair pelos lados, próximo ao fundo. Procurará uma maneira de sair onde não existe nenhuma, até que se destrua completamente de tanto se atirar contra as paredes do vidro. Existem pessoas como o falcão, o morcego e o zangão: atiram-se obstinadamente contra os obstáculos, sem perceberem que a saída está logo acima. Se você está como um zangão, um morcego ou um falcão, cercado(a) de problemas por todos os lados, olhe para cima! E lá estará Deus: à distância de uma oração!

Utopia Rosacruz

Deus de todos os seres humanos, Deus de toda vida,

Na Humanidade com que sonhamos:


Os políticos são profundamente humanistas e trabalham a serviço 
do bem comum.


Os economistas gerem as finanças dos Estados com discernimento 
e no interesse de todos,


Os sábios são espiritualistas e buscam sua inspiração no Livro 
da Natureza,


Os artistas são inspirados e expressam em suas obras a beleza e 
a pureza do Plano Divino,


Os médicos são motivados pelo amor ao próximo e cuidam tanto 
das almas quanto dos corpos,


Não há mais miséria nem pobreza, pois cada qual tem aquilo de 

que precisa para viver feliz,

O trabalho não é mais vivenciado como uma coerção, mas como 
uma fonte do desabrochar e de bem-estar,


A natureza é considerada como o mais belo dos templos e os 
animais como nossos irmãos em via de evolução,


Há um Governo mundial, formado pelos dirigentes de todas as 
nações, trabalhando no interesse de toda a Humanidade,


A espiritualidade é um ideal e um modo de vida que têm sua 
fonte numa Religião universal, baseada mais no conhecimento das 
leis divinas do que na crença em Deus,


As relações humanas são fundadas no amor, na amizade e na 
fraternidade, de modo que o mundo inteiro vive em paz e harmonia.





Assim Seja!

A Sabedoria Árabe

Ary de Mesquita tem uma ótima compilação de textos, num livro muito interessante (A Sabedoria Arabe, Ed. Ediouro). Aqui vão alguns provérbios e máximas:

Se não puderes ser uma estrela no céu, seja uma lâmpada em sua casa

Anonimo

Depois da morte, o sábio continua vivo, embora seu corpo esteja reduzido a cinzas. Mas o ignorante, mesmo vivo, já está morto

Ibn as-Sid

O amor é uma doença da qual ninguém quer livrar-se. Quem foi atacado por ela não procura restabelecer-se, e quem sofre não deseja ser curado.

Ibn Hazmal-Andaluzi

Asssim como as esposas tem ciúme da amante do marido, muitas amantes tem ciúme da esposa.

Provérbio de Túnis

Quando vires dois dragões brigando, fica distante e não procure pacifica-los; eles podem fazer as pazes e terminar lhe atacando.

Anônimo

Uma lenda árabe da criação

No seu “Livro do Fantasma”, Alejandro Dolina associa a história da areia à uma das lendas da criação do povo árabe.

Diz ele que, assim que terminou de construir o mundo, um dos anjos advertiu o Todo-Poderoso que esquecera de colocar areia na Terra; grave defeito, se considerarmos que os seres humanos estariam privados para sempre de caminhar junto aos mares, massageando seus pés cansados e sentindo o contacto com o chão.

Além disso, o fundo dos rios seria sempre ríspido e pedregoso, os arquitetos não poderiam usar um material indispensável, as pegadas dos namorados seriam invisíveis; disposto a remediar seu esquecimento, Deus enviou o Arcanjo Gabriel com uma enorme bolsa, para que derramasse areia em todos os lugares que fosse necessário.

Gabriel fez as praias, o leito dos rios, e quando voltava para o céu trazendo o material que havia sobrado, o Inimigo – sempre atento, sempre disposto a estragar a obra do Todo-Poderoso – conseguiu fazer um furo na bolsa, que arrebentou, derramando todo o seu conteúdo. Isso aconteceu no lugar que é hoje a Arábia, e quase toda a região se transformou num imenso deserto.

 Gabriel, desolado, foi pedir desculpas ao Senhor, por ter deixado que o Inimigo se aproximasse sem ser visto. E Deus, em Sua infinita sabedoria, resolveu recompensar o povo árabe pelo erro involuntário do seu mensageiro.

Criou para eles um céu cheio de estrelas, como não existe em nenhum outro lugar do mundo, para que sempre olhassem para o alto.

Criou o turbante, que – debaixo do sol do deserto – é muito mais valioso que uma coroa.

Criou a tenda, permitindo que as pessoas se movessem de um lugar para o outro, sempre tendo novas paisagens ao redor, e sem as obrigações aborrecidas de manutenção de palácios.

Ensinou o povo a forjar o melhor aço para a espada. Criou o camelo. Desenvolveu a melhor raça de cavalos.

E lhe deu algo mais precioso que estas e todas as outras coisas juntas: a palavra, o verdadeiro ouro dos árabes. Enquanto os outros povos modelavam os metais e as pedras, os povos da Arábia aprendiam a modelar o verbo.

Ali, o poeta passou a ser sacerdote, juiz, médico, chefe dos beduínos. Seus versos possuem poder: podem trazer alegria, tristeza, saudade. Podem desencadear a vingança e a guerra, unir os amantes, reproduzir o canto dos pássaros.

E conclui Alejandro Dolina:

“Os erros de Deus, como os de grandes artistas, ou dos verdadeiros enamorados, desencadeiam tantas compensações felizes, que as vezes vale a pena deseja-los”.

Paulo Coelho

OS QUATRO ELEMENTOS

... "Seja terra", disse o mestre. 

"A terra recebe os dejetos de homens e animais, e não é perturbada por isto; muito pelo contrário, transforma as impurezas em adubo, e fertiliza o campo".

"Seja água", disse o mestre. 

"A água limpa a si mesma, e limpa tudo aquilo que toca. Seja água em torrente".

"Seja fogo", disse o mestre. 

"O fogo faz a madeira podre transformar-se em luz e calor. Seja o fogo que queima e purifica".

"Seja vento", disse o mestre. 

"O vento espalha as sementes sobre a terra, faz o fogo arder com mais brilho, empurra as nuvens - para que a água caia sobre todos os homens".

"Se você tiver a paciência da terra, a pureza da água, a força do fogo, e a justiça do vento, você está livre.

A porta ao lado

Nós temos um nível de exigência absurdo em relação à vida; queremos que absolutamente tudo dê certo, e que, às vezes, por aborrecimentos mínimos, somos capazes de passar um dia inteiro de cara amarrada.

É quando um vizinho estaciona o carro muito encostado ao seu na garagem (ou pode ser na vaga do estacionamento do shopping).

Em vez de simplesmente entrar pela outra porta, sair com o carro e tratar da sua vida, você bufa, pragueja, esperneia e estraga o que resta do seu dia.

Eu acho que esta história de dois carros alinhados, impedindo a abertura da porta do motorista, é um bom exemplo do que torna a vida de algumas pessoas melhor, e de outras, pior.

Tem gente que tem a vida muito parecida com a de seus amigos, mas não entende por que eles parecem ser tão mais felizes.

Será que nada dá errado pra eles?

Dá aos montes.

Só que, para eles, entrar pela porta do lado, uma vez ou outra, não faz a menor diferença. O que não falta neste mundo é gente que se acha o último biscoito do pacote. Que "audácia" contrariá-los!

São aqueles que nunca ouviram falar em saídas de emergência: fincam o pé, compram briga e não deixam barato. Alguém aí falou em complexo de perseguição? Justamente. O mundo versus eles.

Eu entro muito pela outra porta, e às vezes saio por ela também. É incômodo, tem um freio de mão no meio do caminho, mas é um problema solúvel.

E como esse, a maioria dos nossos problemões podem ser resolvidos  assim, rapidinho.   Basta um telefonema,  um  e-mail, um pedido de desculpas, um deixar barato.

Eu ando deixando de graça...

Pra ser sincero, vinte e quatro horas têm sido pouco pra tudo o que eu tenho que fazer, então não vou perder ainda mais tempo ficando mal-humorado.

Se eu procurar, vou encontrar dezenas de situações irritantes e gente idem; pilhas de pessoas que vão atrasar meu dia. Então eu uso a porta do lado" e vou tratar do que é importante de fato.

Eis a chave do mistério, a fórmula da felicidade, o elixir do bom humor, a razão por que parece que tão pouca coisa na vida dos outros dá errado." Quando os desacertos da vida ameaçarem o seu bom humor, não estrague o seu dia... Use a porta do lado e mantenha a sua harmonia".

Lembre-se, o humor é contagiante - para o bem e para o mal - portanto, sorria, e contagie todos ao seu redor com a sua alegria.

A "Porta ao lado" pode ser uma boa entrada ou uma boa saída...

Experimente !!!

O Caminho da Libertação Interior, Jacob Boehme

Cada um de nós é confrontado com o bem e com o mal, com a verdade e com a mentira, com a luz e com as trevas, que estão indissociavelmente emaranhados.

O que é o Bem Absoluto?

O que é a Verdade?

O que estamos buscando?

O que interrogamos e o que desejamos da Verdade Absoluta?

Todas estas indagações são lógicas, no entanto, nem todo mundo faz. Por quê?

É que, a partir dos aspectos contrários, como o bem e o mal, a luz e as trevas, a vida e a morte, foram concebidas doutrinas especulativas e sistemas que tornam esses aspectos aceitáveis.

Muitos se harmonizam e se identificam com isso e encontram aí um ponto de apoio para se realizarem, se sentirem em segurança e alcançarem uma certa paz de espírito.

Muitas teorias foram surgindo na história da humanidade.

Por exemplo: o confucionismo, que continua determinando o pensamento na China; a imagem do mundo dada por Aristóteles; a mitologia grega e romana;o cristianismo; e muitos outros sistemas religiosos e esotéricos, políticos ou ideológicos.

O ocidental, muito fortemente individualizado, é regido por tais doutrinas especulativas.

Esses sistemas constituem campos de vida que têm suas próprias leis e limites.

Mas, se a esfera social, cultural, moral e política assim determinada perde seus limites, então o sistema atravessa uma aguda crise de identidade.

Entretanto, ao mesmo tempo, os limites em questão restringem a liberdade de movimento.

Ao enquadrar a vida, bitolam seu desenvolvimento.

É um paradoxo: o desenvolvimento limita-se a si mesmo.

Em conseqüência disso, no interior de cada sistema, algumas correntes definem os limites enquanto outras tentam repeli-lo. Enquanto as duas correntes se mantêm em equilíbrio, o sistema funciona como um organismo vivo.

Qualquer um que se sinta em segurança no interior do sistema ao qual pertence, não procurará uma verdade superior e nem mesmo a única Verdade.

"Nosso» sistema nos faz viver, nos mantém e nós o mantemos. Essa troca de energia nos dá pouca ou nenhuma

oportunidade para nos indagarmos a respeito do valor real do sistema em questão. É que ele constitui uma parte de nossa identidade!

Não procuramos jamais saber quem somos verdadeiramente. E, quando isso acontece, a questão é ignorada pelos chefes do sistema e geralmente taxada de insensata, inaceitável.

A pessoa que tenta penetrar no conhecimento profundo do qual Boehme dá provas a cada penada fará bem em renunciar a toda e qualquer abordagem teórica e sistemática.

Se desejar ler os textos de Boehme, precisará encarar uma terminologia, uma linguagem, um conjunto de símbolos e conceitos complexos, quase inacessíveis.

Para compreender Boehme, é preciso romper a forma exterior.

Contentar-se em ler não é o suficiente.

A penetração, a compreensão profunda de seu pensamento é absolutamente necessária.

É preciso ter uma certa afinidade com ele para entrever um pouco o tesouro inesgotável dos valores e profundidades espirituais que ele exprime.

Uma consciência inteiramente voltada para a vida material não conseguirá fazer isso.

Após a primeira tentativa para compreender Boehme, decide-se:

— ou «deixar tudo para lá»;

— ou apreender intelectualmente os mistérios da doutrina do «Filósofo teutônico»;

— ou dedicar-se a uma busca pessoal para descobrir porque Boehme é tão difícil.

Boehme nos obriga a uma busca pessoal, ao autoconhecimento, ao retorno a nós mesmos. É com essa intenção que ele indica em uma de suas cartas quais devem ser as bases do verdadeiro autoconhecimento:

"...pois o livro que contém todos os segredos é o próprio homem. O grande segredo está nele, mas a revelação só acontece pelo Espírito Santo. A razão não deve permanecer no mundo exterior, pois nele não encontrará nada que já não conheça: não perceberá que existe uma força e um poder oculto, impenetrável e insondável que criou todas as coisas. A razão permanece lá e, como um pássaro voa no ar, ela vai e vem na criatura, e a observa como uma vaca olha para a nova porta de seu estábulo: ela nunca vê o que ela própria realmente é, e raramente vai tão longe a ponto de reconhecer que o homem é uma imagem de todos os seres. Ela não quer conhecer seu Criador. Se acontecer que alguém venha a conhecê-LO, ela o qualifica de louco, proíbe-o de ter essas idéias sublimes sobre Deus, julga-o pecador e caçoa dele".

Suas visões espirituais têm como objetivo:

— a natureza que se transmuta em homem;

— o homem, fenômeno individual, que se transmuta em Espírito, imagem do divino, fonte universal;

— Imagem do divino que se transmuta no Deus em si mesmo.

Boheme se interessa pela vida real do homem.

Ele lhe pergunta se está realmente pronto, se aspira ao conhecimento que penetra mais profundamente e mais longe que as coisas exteriores.

E, se for o caso, ele diz:

"Se desejais participar do conhecimento, penetrar nele verdadeiramente, e vós o podeis, renunciai ao que sois, ao que possuis ..."(Da vida supra-sensorial) .

Uma tarefa simples, não é mesmo?

O que se passou com Boehme antes de poder dizer isso?

«Em nossa depravação, não temos nenhuma compreensão profunda do que se manifesta em nós; este mundo, com seu começo e fim só nos dá uma visão limitada. Gostaria de penetrar mais profundamente em minha vida opressiva para apaziguar meu corpo doente. Investiguei o mundo inteiro e nada descobri; tudo nele está doente, paralisado, ferido, cego, surdo e mudo.Li muitos escritos de grandes mestres, na esperança de aí descobrir a origem e a profundidade das coisas.Mas neles nada encontrei a não ser um espírito semi-morto, que se consa-rava ansiosamente à sua cura e em vista de sua grande fraqueza, não consegui chegar a nenhuma força perfeita[...] Acabei afundando numa profunda tristeza e melancolia, até o momento em que vi a grande profundidade deste mundo, o sol e as estrelas, as nuvens e também a chuva e a neve, e, contemplei, em espírito, a criação inteira deste mundo. Lá encontrei em todas as coisas, o bem e o mal, o amor e a ira, nas criaturas privadas de razão, nos bosques, nas pedras, na terra e nos elementos, assim como nos homens e nos animais. Vi sobretudo o homem, uma pequena centelha, e como ele devia ser respeitado por Deus, comparado à grande obra do céu e da terra. Quando descobri também que em todas as coisas existia o bem e o mal, tanto nos elementos como nas criaturas, e que, no mundo, o ateu estava tão bem quanto o crente, e que os povos bárbaros ocupavam as melhores regiões e eram freqüentemente mais felizes que os homens piedosos, fiquei tomado de amargura e aflição e nenhum dos escritos que eram, entretanto, bem conhecidos por mim, puderam consolar-me [...] Enquanto que, nessa desolação,meu espírito, que não compreendia nada ou quase nada, se lançava gravemente para Deus, numa grande tempestade, e meu coração eminha alma, com os outros desejos e pensamentos, abandonavam-se a isso inteiramente, sem cessar, no entanto, de combater com o amor e a misericórdia de Deus, até que Ele me abençoou, isto é, até que Ele iluminou-me com o Espírito Santo para que eu pudesse compreender sua vontade e perder minha tristeza; então surgiu o Espírito [...] Eu, entretanto, não posso descrever e nem exprimir que triunfo esse Espírito manifestou. Isso não é comparável a nada a não ser ao renascimento da vida em meio à morte, à ressurreição dos mortos." (Uren met Boehme, den Hartog)

A experiência do amor e ódio, do bem e mal, da simpatia e da antipatia estreitamente mesclados pode ser verdadeiramente pungente e retirar todo o sentido racional da vida.

Ela mostra claramente que nada no universo É verdadeiramente.

O amor, a bondade, a vida e a morte como os experimentamos são unicamente subjetivos.

Em outras palavras: eles resultam do julgamento do eu e são submetidos a normas.

A identidade pessoal é, pois, também uma ficção, um valor ligado às condições exteriores, portanto muito mutáveis.

E a pergunta: "Quem sou na realidade?" fica no ar.

O homem dá a si mesmo uma identidade, colocando piercings, adotando um certo comportamento, um certo estilo, códigos como aqueles que têm uma função no mundo animal, e até mesmo um papel importante.

O eu é o «homo ludens», o homem que brinca, que na realidade nada é.

Mas o fato de poder sair do enquadramento determinado de sua identidade também pode dar alguma liberdade para a busca.

Jacob Boehme deu esse passo. Ele lutou para descobrir seu verdadeiro nome, sua identidade primeira ..."até que Ele iluminou-me com seu Espírito Santo, para que eu pudesse compreender Sua vontade eperder minha tristeza "... (Uren metBoehme, Den Hartog)

Estudar Boehme é em si contraditório.

É como querer descrever um tremor de terra enquanto se está confortavelmente instalado em um escritório saboreando uma xícara de chá, ou explicar em que consiste o perfume do jasmim.

É grande a tentação de acusar esta obra de ser do «rei dos obscuros», por escapar a toda e qualquer tentativa de aproximação.

Com grande violência, ele ataca a "letra morta", a igreja das paredes de pedra, o edifício exterior, a imagem truncada da realidade, a paz de espírito que dá credibilidade às autoridades, a pretensão da erudição, o cristianismo burguês que tem título e casa própria:

«Olhai a vós mesmos, pagãos cegos, falsificadores e interpeladores, abri bem os olhos, não tenhais vergonha da simplicidade. Pois Deus, que se oculta no centro, é ainda muito mais simples. Mas, vós não o vedes!» (Aurora)

Boehme captou a essência viva da vida humana, do próprio homem.

Ele luta com: "o homem-deus e não o deixa seguir adiante enquanto ele não o abençoa" ( Gen. 32,26).

Ele procura a ligação entre a "imagem", o lado exterior material, e o aspecto interior, "o que não tem imagem", o inimaginável, o Espírito.

Quem mergulha em sua obra, é levado a uma luta revolucionária: sente que é arrastado numa correnteza e aspirado para o abismo de um caos extremamente tenebroso.

Ele "lê" um livro no qual todas as idéias e alegorias têm um significado diferente daqueles conhecidos, pois está lendo um livro vivo.

Aquele que diz que compreende Boehme está zombando do mundo.

Está mentindo! Afinal, Boehme obriga o leitor a uma exploração radical de si mesmo.

Ele vira de ponta-cabeça todos os alicerces dos conhecimentos estabelecidos provando sua exatidão.

Parodiá-lo ou mesmo citá-lo já não é possível.

Cada citação dele exige que se adquira o espírito que o faz falar e escrever.

Por isso, Boehme e o não-comprometimento são duas coisas absolutamente contrárias.

Sua obra é dinamite espiritual e a explosão que provoca ondas de choqueque penetram as gerações, as culturas e todos aqueles que "se encontram" com Boehme.

Aqueles que acreditam que essa explosão antiga, de quatro séculos, não vibra mais, está definitivamente apagada, permanece inoperante nos velhos alfarrábios amarelados, (que talvez ainda tenham algum valor para historiadores ou antiquários), estão cometendo um erro radical!

Mas, se refletirmos na coerência e sucessão dos impulsos espirituais no decorrer dos tempos no Ocidente e no fato de que isto não aconteceu por acaso, podemos considerar que a intervenção de Jacob Boehme não representa somente um ápice, um salto no processo de desenvolvimento espiritual da Europa, mas também um cadinho ardente, onde todas as correntes espirituais e sistemas filosóficos precedentes - gnosticismo, cristianismo, hermetismo - se fundem em uma síntese, que os renova para o homem ocidental.

Não se pode dizer que Boehme é somente um grande místico. Sua influência sobre o pensamento e a sociedade ocidentais é fundamental, radical.

O conceito «misticismo» evoca um certo fechar-se: fechar os sentidos para o mundo exterior, recusar-se a se deixar guiar por eles.

O verdadeiro misticismo restabelece a ligação com o mundo interior indivisível, ligação que faz perder o desejo de se deixar fascinar pelas imagens exteriores que engendram os contrastes e a diversidade.

"Se vos desligardes de tudo o que é criado e não fordes mais nada com relação a toda natureza e criatura, então sereis no Uno Eterno, que é o Deus em si, e descobrireis a suprema virtude do Amor" (Da vida suprasensorial).

Boehme mostra sua grandeza espiritual quando lança uma ponte entre o fundamento interior do Todo, o «sem fundo», e o universo exterior.

Em seu pequeno livro Da vida supra sensorial, Boehme expõe as condições e disposições necessárias para estabelecer a ligação entre o interior e o exterior.

Suas palavras não são a expressão de uma fé vaga, sentimental, submetida à autoridade de um poder superior.

Ele mobiliza o que há de mais íntimo, pessoal e profundo no ser, lá onde não reina separação nem divisão.

«Quando os sentidos e a vontade de vossa personalidade se calam, manifesta-se em vós uma audição, uma visão e uma linguagem eternas, e vós ouvis e vedes Deus. Quando silenciais, sois o que Deus era anteriormente à natureza e à criatura, e de onde ele vos criou como criatura natural; então ouvis e vedes do mesmo modo como Deus vê e ouve em vós bem antes que vossa própria vontade comece a ver e ouvir».

Boehme não é um puro místico, ele nos interpela.

Ele explica o que é a aparência e a religa ao fundo interior.

Ele distingue e esclarece o lugar onde essa ligação é rompida.

A esse respeito, fala do fogo que queima na ilusão; da cegueira e do orgulho daqueles que se mantêm puramente numa vida voltada para o exterior.

Essa vida só tem o poder e o dever de se multiplicar, expandir, transformar, crescer e explodir com furor e paixão. Mas, durante todo esse tempo ela continua submissa ao fogo consumidor que Boehme denomina «o fogo da ira divina» ou «primeiro princípio».

Se isto nos parece abstrato demais, só nos resta voltarmo-nos para tudo o que se passa diariamente no mundo para ver claramente o que ele entende por isso.

A esta vida materialista falta coerência, integridade. Ela é um parasita no interior de um organismo cujo funcionamento é perceptível, mas mal compreendido.

Muitos suspeitam, interiormente, que existe um organismo sublime, mas não o conhecem.

A vida materialista perverteu tudo com a proliferação do mal e com o ardor do fogo.

Ela não tem nem vontade, nem poder para fazê-lo de outra forma!

Esta mesma força prolifera também no homem impedindo-o de adquirir o conhecimento da Luz unificadora de Cristo e de entrar em ligação com ela.

Para Boehme, esta Luz é o segundo princípio.

Ela também está presente no homem, mas em estado latente.

As sugestões e representações do fogo cegam e instigam a vontade a determinar por ela mesma o que é justo ou não, o que é verdade ou não.

Por esse fato, o ser humano fica ligado ao nascimento exterior, onde, separado da cruz de luz de Cristo, ele queima no fogo do primeiro princípio, o mundo da ira, o reino das trevas, a roda incandescente da resistência, do amargor, frieza, amargura e medo, onde os contrários lutam eternamente uns contra os outros e estão ligados pelo medo.

Boehme designa assim os quatro elementos do fogo: o orgulho, a avareza, a inveja e a ira, dos quais os homens egocêntricos estão infectados até a medula.

Ser orgulhoso significa querer tudo romper, tudo dominar, tudo consumir e ficar só.

A mentira é sua única verdade.

A vontade pessoal nega a verdade e age assim contra si mesma, destruindo a si mesma.

É por isto que Cristo diz que Satã é o pai da mentira.

Sua natureza é dizer "não"! Pura e simplesmente contradizer a Verdade.

É importante compreender que Boehme, na sua cosmologia, considera um desenvolvimento puramente espiritual, uma criação que se manifesta a partir do "nada" eterno, o "sem fundo", e prossegue num processo de evolução eterna.

O intelecto não pode conceber esse processo porque é prisioneiro da dualidade:ele só pode pensar em termos contrários e, por essa razão, os conceitos que ele concebe pertencem ao mundo exterior.

O intelecto não está ligado à fonte de toda vida.

Portanto, não é hermético, pois falta-lhe a Gnosis.

O pensamento de Boehme é hermético, não como o de um cientista profundamente culto, mas como o de uma alma que recebeu a graça de Deus.

"Deus, com efeito, fora da natureza e da criatura, não tem nome, mas chama-se somente o Eterno Bem como o Uno Eterno, o «Sem Fundo» e o Fundamento de todo ser. Ele não se encontra em parte alguma. É por isso que Ele não nomeia nenhuma criatura, pois todos os nomes existem na linguagem formada pelas forças (terrestres). Deus, entretanto, é Ele mesmo a raiz de todas as forças, sem começo e sem nome. Por isso Ele disse a Jacob: «Por que perguntas meu nome?» e «Ele o abençoou» [...] Seria bom que não fossemos conduzidos pelos mestres da letra na forma exterior, quando aprendemos e falamos do Deus único, como isso foi feito até o presente. Somos arrastados para uma falsa pista com imagens (afirmações, fórmulas, idéias e convicções) como se o Deus único desejasse isso ou aquilo, enquanto que Ele é por si próprio a única Vontade no que concerne à criatura e à natureza e que a criação inteira procede, pura e unicamente do Sopro de Sua Palavra. É preciso compreender que a possibilidade de se separar de sua única Vontade encontra-se na manifestação e no conjunto da natureza. "[...] É deplorável que nos tornemos tão cegos e que aprisionemos a verdade em imagens. Pois, quando a claridade da força divina se manifesta e age no mais profundo da alma, de tal sorte que se deseje largar o caminho sem Deus e se abandonar à Ele, então, a Tri-unidade divina penetra inteiramente na vida e na vontade da alma. O céu está lá, onde Deus se abre para a alma e nela permanece.A alma é o lugar onde o Pai gera seu Filho e onde o Espírito Santo emana do Pai e do Filho, pois Deus não necessita de lugar mensurável." (Mistério Magnum)

O mistério do renascimento é fundamental no pensamento de Boehme.

Sem renascimento, o pensamento e a ação são impotentes.

O pensamento se agita e só forma imagens-clichês.

Nenhum processo mental ultrapassa a barreira do espírito humano.

Os argumentos das filosofias ou as palavras dos sábios antigos só oferecem uma fraca consolação e dão um verniz

à nossa existência extremamente triste e sombria.

O que o ser humano espera?

"Nós perdemos a Luz do coração de Deus; com efeito, devido à queda de Adão, nós passamos da Luz eterna para a luz deste mundo e a alma nada tem a esperar a não ser o desaparecimento da luz deste mundo se ela não retornar para a Luz divina. Porque, como nós, os homens, com os olhos deste mundo, não podemos ver a Deus, que entretanto está sempre ao nosso lado e em volta de nós, devemos antes adquirir outros olhos, para que possamos sentir e experimentar Deus. Então, nós o contemplaremos."

O universo visível é um único e imenso sistema onde tudo que se manifesta é transitório e submetido a mudança.

É difícil aceitar que, aí, a morte é vida e as trevas, luz.

Na Terra, essas noções não são constantes, os contrários se sucedem.

Por isso Boehme fala de "a casa da morte".

Nada pode evoluir para uma vida verdadeira, ela é abafada: ou no nascimento, ou no decorrer de seu desenvolvimento

ou na maturidade. Diz Boehme:

"O homem não pode esperar nada além do desaparecimento sistemático da luz que ele conhece.E ele só conhece a escuridão, onde todo impulso da Luz é tragado pelo fogo"."

Estas palavras vão atingir quem?

Quem pensa que o universo visível é somente "a imagem exterior" da vida oculta, imutável?

O homem voltado para o exterior nada possui para descobrir a vida oculta.

O estudo, a devoção, etc., só fazem com que volte ao lugar de seu nascimento exterior. Não o modificam, pois o fogo

arde por toda parte na existência exterior cheia de divisão.

A divisão é o fogo flamejante que consome o mundo e a humanidade.

Como escapar desse fogo?

Boehme fala então da "Pérola preciosa" pura e imaculada que os homens possuem em si mesmos.

"Lúcifer se enfurece contra as «criancinhas»: sim, ele faz de tudo para macular a Pérola. A alma pura, imaculada, é o homem onde brilha o Conhecimento, e que, pelo caminho do Conhecimento, escapa das atrocidades da casa da morte. Com freqüência, este homem deverá sentir os ataques, mas se ele perseverar no reto caminho do Conhecimento, a preciosa pequena Pérola lhe será ofertada."

　

Ele deve nascer novamente desse princípio de Luz.

Renascer da "água e do Espírito".

"Por essa razão, pensai nisso, filhos, e entrai pela boa porta!

Não se trata somente de perdão, mas de renascimento. Então vós também sois perdoados: ou, em outras palavras, o pecado é como uma concha; em seu crescimento o novo homem sai de sua concha e a deixa para trás." (Da encarnação de JesusCristo).

O que atormenta aquele que se mantém fora da Luz é o maná oculto daquele que está na Luz.

No capítulo 2, versículo 17 do Apocalipse, é dito:

"Ao que vencer darei a comer do maná escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece, senão aquele que o recebe".

Em seu livro Dos três Princípios, Jacob Boehme mostra que sua compreensão é o resultado de um incessante combate pela Verdade:

"Que a aurora divina se eleve em mim. Sobre mim se derrama a justiça de Deus. Mas a alma dos verdadeiros combatentes fala à justiça divina, dizendo-lhe: Eu não te deixarei ir embora de modo algum antes de me abençoares".

As Virtudes

Ótimo vídeo sobre as virtudes.
Baseado no "Pequeno Tratado das Grandes Virtudes"
de André Compte Sponville.
Aproveitem

Matando um Leão por dia.... mas será mesmo ??

Uma História que achei pela net...

Outro dia, tive o privilégio de fazer algo que adoro: fui almoçar com um amigo, hoje chegando perto de seus 70 anos. Gosto disso.

São raras as chances que temos de escutar suas histórias e absorver um pouco de sabedoria das pessoas que já passaram por grandes experiências nesta vida.

Depois de um almoço longo, no qual falamos bem pouco de negócios mas muito sobre a vida, ele me perguntou sobre meus negócios. Contei um pouco do que estava fazendo e, meio sem querer, disse a ele:

-"Pois é. Empresário, hoje, tem de matar um leão por dia".

Sua resposta, rápida e afiada, foi:

-"Não mate seu leão. Você deveria mesmo era cuidar dele".

Fiquei surpreso com a resposta e ele provavelmente deve ter notado minha surpresa, pois me disse:

- "Deixe-me lhe contar uma história que quero compartilhar com você".

Segue, mais ou menos, o que consegui lembrar da conversa:

"Existe um ditado popular antigo que diz que temos de "matar um leão por dia".

E por muitos anos, eu acreditei nisso, e acordava todos os dias querendo encontrar o tal leão.

A vida foi passando e muitas vezes me vi repetindo essa frase.

Quando cheguei aos 50 anos, meus negócios já tinham crescido e precisava trabalhar um pouco menos, mas sempre me lembrava do tal leão.

Afinal, quem não se preocupa quando tem de matar um deles por dia?

Pois bem. Cheguei aos meus 60 e decidi que era hora de meus filhos começarem a tocar a firma.

Mas qual não foi minha surpresa ao ver que nenhum dos três estava preparado!

A cada desafio que enfrentavam, parecia que iam desmoronar emocionalmente.

Para minha tristeza, tive de voltar à frente dos negócios, até conseguir contratar alguém, que hoje é nosso diretor-geral.

Este "fracasso" me fez pensar muito. O que fiz de errado no meu plano de sucessão?

Hoje, do alto dos meus quase 70 anos, eu tenho uma suspeita: a culpa foi do leão".

Novamente, eu fiz cara de surpreso. O que o leão tinha a ver com a história?

Ele, olhando para o horizonte, como que tentando buscar um passado distante, me disse:

- "É. Pode ser que a culpa não seja cem por cento do leão, mas fica mais fácil justificar dessa forma.

Porque, desde quando meus filhos eram pequenos, dei tudo para eles. Uma educação excelente, oportunidade de morar no exterior, estágio em empresas de amigos.

Mas, ao dar tudo a eles, esqueci de dar um leão para cada, que era o mais importante.

Meu jovem, aprendi que somos o resultado de nossos desafios. Com grandes desafios, nos tornamos grandes. Com pequenos desafios, nos tornamos pequenos.

Aprendi que, quanto mais bravo o leão, mais gratos temos de ser. Por isso, aprendi a não só respeitar o leão, mas a admirá-lo e a gostar dele.

Que a metáfora é importante, mas errônea: não devemos matar um leão por dia, mas sim cuidar do nosso.

Porque o dia em que o leão, em nossas vidas morre, começamos a morrer junto com ele."

Depois daquele dia, decidi aprender a amar o meu leão. E o que eram desafios se tornaram oportunidades para crescer, ser mais forte, e "me virar" nesta selva em que vivemos.

A capacidade de luta que há em você, precisa de adversidades para revelar-se.

(Pierre Schurmann)

O Mal existe ??

Não sei se a autoria está correta. Mas os Rosacruzes falam isso a séculos.

Verdade ou não vale pelo ensinamento.

Alemanha Inicio do século 20, Durante uma conferência com vários universitários, um professor da Universidade de Berlim desafiou seus alunos com esta pergunta:  "Deus criou tudo o que existe?" 

Um aluno respondeu valentemente: 

-Sim, Ele criou… 

Deus criou tudo?  Perguntou novamente o professor.

-Sim senhor, respondeu o jovem. 

O professor respondeu, "Se Deus criou tudo, então Deus fez o mal? Pois o mal existe, e partindo do preceito de que nossas obras são um reflexo de nós mesmos, então Deus é mau?"

O jovem ficou calado diante de tal resposta e o professor, feliz, se regozijava de ter provado mais uma vez que a fé era um mito.

Outro estudante levantou a mão e disse:

- Posso fazer uma pergunta, professor?  Lógico, foi a resposta do professor.

O jovem ficou de pé e perguntou:  professor, o frio existe?

Que pergunta é essa? Lógico que existe, ou por acaso você nunca sentiu frio?

O rapaz respondeu:" De fato, senhor, o frio não existe. Segundo as leis da Física, o que consideramos frio, na realidade é a ausência de calor. Todo corpo ou objeto é suscetível de estudo quando possui ou transmite energia, o calor é o que faz com que este corpo tenha ou transmita energia. O zero absoluto é a ausência total e absoluta de calor, todos os corpos ficam inertes, incapazes de reagir, mas o frio não existe. Nós criamos essa definição para descrever como nos sentimos se não temos calor.

"E, existe a escuridão? Continuou o estudante.

O professor respondeu:  -Existe.

O estudante respondeu:  Novamente comete um erro, senhor, a escuridão também não existe. A escuridão na realidade é a ausência de luz. 

"A luz pode-se estudar, a escuridão não! Até existe o prisma de Nichols para decompor a luz branca nas várias cores de que está composta, com suas diferentes longitudes de ondas. A escuridão não! Um simples raio de luz atravessa as trevas e ilumina a superfície onde termina o raio de luz. Como pode saber quão escuro está um espaço determinado? Com base na quantidade de luz presente nesse espaço, não é assim?  Escuridão é uma definição que o homem desenvolveu para descrever o que acontece quando não há luz presente."

Finalmente, o jovem perguntou ao professor:  Senhor, o mal existe?

O professor respondeu: Claro que sim, lógico que existe, como disse desde o começo, vemos estupros, crimes e violência no mundo todo, essas coisas são do mal.

E o estudante respondeu:  O mal não existe, senhor, pelo menos não existe por si mesmo. O mal é simplesmente a ausência do bem, é o mesmo dos casos anteriores, o mal é uma definição que o homem criou para descrever a ausência de Deus.

Deus não criou o mal. Não é como a fé ou como o amor, que existem como existem o calor e a luz. O mal é o resultado da humanidade não ter Deus presente em seus corações. É como acontece com o frio quando não há calor, ou a escuridão quando não há luz.

Por volta dos anos 1900, este jovem foi aplaudido de pé, e o professor apenas balançou a cabeça  permanecendo calado… 

Imediatamente o diretor dirigiu-se àquele jovem e perguntou qual era seu nome?

E ele respondeu: Albert Einstein