5 vantagens de ser maçom

Traduzido de:  ILLUMINATION

O que ser maçom vai te dar — e o que não vai

Quando entrei na Maçonaria há sete anos, não fazia ideia do impacto que a sociedade poderia ter na minha vida. No entanto, eu rapidamente descobri que a maçonaria tem suas vantagens. Para ficar claro, essas vantagens não incluem ingressos gratuitos para eventos esportivos, assentos VIP em shows ou descontos em restaurantes de primeira linha.

As vantagens da Maçonaria são muitas vezes intangíveis – e você nunca deve pensar em se tornar um maçom para regalias.  Você deve considerar juntar-se à Maçonaria para aprender sobre levar uma vida exemplar ao lado de outros maçons que têm a mesma ideia em mente.  (Veja o artigo  "O que há de tão peculiar na maçonaria?") para aprender mais sobre valores maçônicos.)

Com isso entendido, listei abaixo cinco vantagens de me tornar maçom para pessoas que buscam vidas exemplares.

1) A maçonaria é uma comunidade global: Uma vez que você se torna um maçom, você pode viajar através de sua nação — e de fato o mundo — e conhecer outros maçons que buscam viver vidas exemplares. Isso significa que você será capaz de forjar conexões com pessoas em todo o mundo que são como você.

2) Maçonaria fornece acesso a discussões intelectuais e palestras: As lojas de maçons oferecem oportunidades regulares para assistir a palestras sobre uma ampla gama de temas associados a uma vida exemplar. Às vezes, essas palestras se concentram em temas como integridade e liderança. Também trazemos palestrantes externos que têm experiência na história da Maçonaria.

3) Maçonaria dá alívio temporário dos estresses da vida: Em reuniões de hospedagem, maçons são proibidos de discutir atividades comerciais. E enquanto temos membros de todo o espectro religioso, estamos impedidos de discutir religião. Além disso, as mulheres não podem participar de reuniões. Isso significa que, durante várias horas durante uma semana, os membros podem se concentrar em serem homens - e o que significa levar vidas exemplares como homens - sem se distrair com as mulheres, o que às vezes deixa os homens em apuros.

4) A maçonaria incentiva a interação com diversos grupos de pessoas: Uma loja de maçons muitas vezes tem uma associação diversificada. Na minha loja, os membros são de várias religiões, variam de 18 a 80 anos ou mais, têm diferentes origens raciais e étnicas e trabalham em uma ampla gama de profissões. Alguns membros são heterossexuais, enquanto outros são gays. Muitos membros são casados, enquanto outros são solteiros. Eu não teria facilmente acesso a uma faixa tão ampla da sociedade na maioria das outras áreas da minha vida.

5) Atividades de maçonaria melhoram sua confiança: Muitas atividades de loja exigem que você faça discursos improvisados ou planejados, e pense por si mesmo. Além disso, as lojas de maçons têm muitos comitês que dão aos membros oportunidades de melhorar suas habilidades de vida e habilidades técnicas. Essas oportunidades desenvolvem ferramentas que podem ajudar sua vida profissional e pessoal.

Assim, enquanto ser maçom não vai te dar brindes em lugar nenhum, ele tem suas vantagens - se você está buscando uma vida exemplar.

  

 Autor

Jay Krasnow

Tweet: @JayKrasnow

 

Traduzido Por: Paulo Maurício M. Magalhães

 

O poder das palavras

 

 

 Traduzido de The masonic philosophical society

 

Vamos tentar uma experiência. Feche os olhos e imagine uma realidade diferente – um mundo onde as palavras que você fala imediatamente se concretizam. Uma realidade onde se você, por exemplo, dissesse a um amigo "que se exploda" em uma brincadeira em uma festa, ele seria ferido em um acidente de carro que explodiu na colisão. Com que cuidado você escolheria suas palavras? Quanto planejamento e premeditação você colocaria antes de falar em público, escrever ou em apenas uma conversa causal?

Ok. Agora abra seus olhos para a possibilidade de que você já viva neste tipo de Universo, exceto que, talvez, a cadeia de causalidade não opera no mesmo período de tempo. Poderia ser verdade? Possivelmente. Por mais improvável que possa parecer, se há a menor chance de que isso aconteça, o conceito não mereceria sua atenção e consideração?

A maçonaria nos lembra, consciente e inconscientemente, que nossas palavras importam – que nossas expressões verbais refletem para o exterior, irradiam com intenção e exibem uma imagem daquilo que somos por dentro. Qualquer maçon que se preparou para um exame de grau sabe que é uma tarefa árdua realizar uma recitação "ao pé da letra" (no Rito de York o candidato deve citar certas partes do ritual de memória para ser alçado ao grau seguinte N do T). O Ritual Maçônico permaneceu praticamente inalterado por séculos, apesar da linguagem arcaica e dos padrões linguísticos desatualizados, por uma razão. As palavras importam!

Os versos introdutórios do Evangelho de São João falam sobre este tema:

"No início era o verbo. E o verbo estava com Deus. E o verbo era Deus.”

― O Evangelho de São João, 1:1

A maçonaria honra o poder da palavra falada através da lição bíblica que teve a afirmação verbal de Deus para criar o Universo. Deus disse: "Que haja luz."  E a Luz se fez. Deus disse: "Vamos fazer o homem à nossa imagem, depois de nossa semelhança: e deixá-los ter domínio sobre..." toda a Terra e cada ser vivo nela. E, foi assim, que a Humanidade começou este grande experimento conhecido como encarnação em forma de matéria.

Fundada no conhecimento das verdades universais, a Fraternidade Maçônica admoesta com razão seus membros a serem cautelosos na comunicação – que a primeira lição que todo ser humano deve dominar é ficar em silêncio e passivo. A Maçonaria instila em seus iniciados o propósito vital da ritualística "ao pé da letra", a memorização de informações-chave, e a grande necessidade de uma hierarquia pela qual aqueles que "sabem" melhor, com mais experiência e com o maior autocontrole, são colocados em lugares de autoridade para capitanear e guiar nosso navio através de águas turbulentas, sons tumultuados e tremenda escuridão.

O que distingue um Maçom da multidão?

Talvez, seja simplesmente a consciência de seu próprio poder para criar com seus pensamentos, palavras e ações. Que ele está ciente de que as palavras que saem de sua boca têm o poder de elevar, bem como de derrubar, criar ou destruir. Assim, ele é ensinado a ser cauteloso e a usar as ferramentas que lhe deram, com prudência e justiça.  Sua verdadeira essência – que compartilha com toda a Humanidade – é moldada na imagem de seu Criador Divino. Será que seria a Sua vontade empregar o método científico em sua própria vida para descobrir a Verdade? Ou tentar obter conhecimento por experiência para alcançar a verdadeira Sabedoria?

Para isso, você pode retrucar: "Impossível! Absurdo!" Esse é o seu direito de escolher com livre arbítrio, no entanto, considere essas palavras de despedida:

"Toda alma está engajada em um grande trabalho - o trabalho de libertação pessoal do estado de ignorância. O mundo é uma grande prisão; suas barras são o Desconhecido. E cada um é um prisioneiro até que, finalmente, ganhe o direito de arrancar essas barras de suas velhos encaixes, e passe a ser, iluminado e inspirado na escuridão, que se torna iluminada por essa presença."

― Manly P Hall, As Chaves Perdidas da Maçonaria

 

Traduzido por Paulo Maurício M. Magalhães

O Decreto avignon

A Bula Papal de 1326

Traduzido da revista The Square 

 

Esquerda: O Papa Clemente XII (latim: Clemens XII; 7 de abril de 1652 - 6 de fevereiro de 1740), nascido Lorenzo Corsini, foi chefe da Igreja Católica e governante dos Estados Papais de 12 de julho de 1730 até sua morte em 1740.

Centro: O Papa Bento XIV (latim: Benedictus XIV; 31 de março de 1675 - 3 de maio de 1758), nascido Próspero Lorenzo Lambertini, foi chefe da Igreja Católica e governante dos Estados Papais de 17 de agosto de 1740 até sua morte em 1758.

Direita: O Papa João XXII (1244-1334) nasceu em Cahors (uma cidade da província de Quercy, no sudoeste da França) como Jacques Dueze, de uma rica família comercial. Foi eleito Papa em 1316, tendo sido Bispo de Frejus (1300), Avignon (1310) e Cardeal-Bispo de Porto-Santa Rufina (1312). Ele foi o segundo dos nove Papas e antipopes que estabeleceram a Santa Sé em Avignon, França.

As várias declarações papais contra maçons após a formação da Grande Loja na Inglaterra em 1717 são bem conhecidas. Em eminenti apostolatus foi a Bula Papal emitida pelo Papa Clemente XII (1652-1740) em 1738, condenando os Liberi Muratori, (os maçons), por "causas justas e razoáveis", seguidos por Providas Romanorum emitidos em 1751 por Bento XIV (1675-1758) são documentos religiosos frequentemente referidos no curso da história maçônica.

Estas duas Bulas Papais foram emitidas após a formação da Grande Lojaem Londres 1717. Embora pareça ser direcionado para a maçonaria em geral, durante o primeiro quarto do século XVIII, a maçonaria foi dividida na Europa entre a Maçonaria hanômânia e a Maçonaria Jacobita.

A maçonaria jacobita (Católica e ligada aos Stuart, origem dos ritos “escoceses” N do T) foi politicamente acusada de apoiar a monarquia católica.  Na Inglaterra naquela época, isso seria considerado traição.  A bula Papal de 1738 foi, portanto, dirigida para a Maçonaria Hanoveriana (ligada a casa Hanover que reinava na Inglaterra após os Stuart N do T), certamente os maçons ingleses.

À medida que o tempo passava os limites entre  os dois lados da Maçonaria ficou turvo, e agora se presume que a bula Papal de 1738 era contra todos os maçons.

O Decreto de Avignon (1326), embora não nomeie especificamente a Maçonaria, não há evidências de que ela existisse naquela época, mas, mais interessante, foi direcionada para sociedades de fraternidade. Primeiro, isso mostra que cerca de 400 anos antes da primeira Grande Loja na Inglaterra, havia classes de indivíduos, formando-se em sociedades secretas de irmandade. O segredo era, sem dúvida, essencial para proteger suas próprias identidades.

Em segundo lugar, que em 1326, essas sociedades secretas de fraternidade representavam uma ameaça potencial à Igreja Católica.

 Templários sendo queimados na estaca

Apenas quatro anos antes do Decreto avignon (1326), o Papa Clemente V (1264-1314), havia dissolvido a Ordem do Templo (Os Cavaleiros Templários) a pedido do rei Filipe IV da França (1268-1314). Foi o Papa Clemente V que mudou o Papado de Roma para Avignon, inaugurando o período conhecido como Papado Avignon.

Este Decreto não teve nenhum efeito sobre os Maçons operativos que trabalhavam na França(e na Europa) na época, pois as catedrais de Estrasburgo, Rouen, Liege, Tours e Paris, estavam em construção, enquanto as catedrais em Carcassonne, Narbonne e Dijon tinham sido concluídas recentemente.

Abaixo temos um trecho desta bula original

Transcrição moderna do latim.

Sobre a supressão radical das sociedades, ligas e conspirações, designadas sob o nome de irmandades.

CONCILIUM AVENIONENSE

Anno Christi MCCCXXVI

 

Em alguns distritos de nossas províncias, há pessoas, em sua maioria nobres, às vezes plebeus, ligas organizadoras, sociedades, conspirações que são proibidas pela lei eclesiástica, bem como pelo direito civil; sob o nome de irmandades.

Eles se reúnem uma vez por ano em lugares onde suas assembleias secretas e reuniões estão sendo realizadas; tendo entrado na sala, eles assumem uma obrigação de acordo com a qual eles devem apoiar uns aos outros contra todos, exceto seus Mestres [e] ajudar, aconselhar e ajudar uns aos outros em qualquer situação.

Às vezes, tendo colocado uma fantasia uniformizada e usando toques e sinais distintivos, eles elegem um deles como líder; a quem juram obediência completa: portanto, a justiça está sofrendo como resultado [e] assassinato e roubo seguem. [Não há] mais paz nem segurança; os inocentes e os pobres estão sendo oprimidos; igrejas e pessoas da igreja, sendo naturalmente consideradas por essas pessoas como seus inimigos, devem sofrer como indivíduos e em seus pertences. Nos campos das leis e tribunais, há todos os tipos de iniquidades e preconceitos.

Pretendemos nos colocar imediatamente contra tais empreendimentos desajeitados e tentativas mal-humoradas, para continuar com remédios eficazes e proteger nossa congregação contra o pecado, de acordo com nossas funções sacerdotal, em virtude da autoridade do conselho real; e pronunciamos a nulidade, a dissolução e a desintegração de todas as assembleias, alianças, sociedades e conspirações denominadas como fraternidades e fraternidades, fundadas por clérigos ou seculares, independentemente da qualidade de dignidade, estado ou condição a que possam pertencer e também declaramos nulos e anulamos os convênios, convenções, [e] ordenações concluídas entre eles.

Resolvemos que os juramentos a serem feitos pelas pessoas supracitadas são proibidos, sem valor, [e] que ninguém pode se sentir obrigado a observá-los. Sob nossa garantia, nós os absolvemos. No entanto, eles receberão uma punição salutar de seus confessores, por aqueles juramentos imprudentes e precipitados.

Em virtude da autoridade supracitada, os proibimos, sob pena de excomunhão (por nossa vontade, a serem implicados sobre os infratores ipso facto, após o presente decreto ter sido publicado em sua igreja paroquial em dois domingos consecutivos), proibimos-os de que, por ocasião das assembleias supracitadas, reuniões, reuniões e juramentos que, posteriormente, tratam de tais práticas,  organizar tais irmandades, sujeitar-se a esse tipo de obediência, ajudar e apoiar uns aos outros mutuamente, usar trajes que significam o que é a partir de agora uma atividade proibida e entre eles estilo si mesmos irmãos, antecedentes ou abades da referida sociedade.

Além disso, que eles, dentro de dez dias a partir da referida publicação, cada um pedirá ao seu próprio confessor (tanto quanto isso é possível para ele) para desvincular-los dos juramentos supracitados e que cada um declarar em público que ele não pertencerá mais no futuro a tais associações. Nós proibimos esse tipo de conspiração, ligas, convenções, mesmo que eles não se insusam irmandades. Além disso, pronunciamos sua dissolução e nulidade de fato, como estão sendo praticadas, e colocamos aqueles que participam sob a sentença de excomunhão, uma sentença que não deve ser cancelada, a menos que pelo conselho provincial, exceto no artigo de morte.

No entanto, não temos intenção de suprimir por esta declaração as irmandades fundadas à glória de Deus, da Virgem Maria e dos outros Santos em apoio aos pobres, tais irmandades não têm convênios, nem juramentos deste tipo.

Leitura posterior:

Daniel J Clausen;  'A Carta de Larmenius e o Decreto avignon de 1326'

A Carta de Larmenius não tem sido considerada um documento histórico confiável sobre uma  legítima  de descendência dos Cavaleiros Templários por quase 200 anos.

No entanto, a análise renovada dos conteúdos, linguagem e correlações históricas da Carta revigoraram o estudo de suas reivindicações em uma nova geração.

Como resultado, novas conexões históricas que estão sendo feitas, o que pode reforçar ainda mais a credibilidade da narrativa da Carta. Uma potencial associação com a Carta é um documento conhecido como Decreto de Avignon de 1326.

Esta bula Papal foi produzida por um conselho de bispos reunidos na abadia de São Ruf no que é hoje Avignon, França e foi adotado e reforçado pelo Papa João XXII apenas dois anos após a escrita relatada da Carta de Larmenius em 1324. Se for considerada provável uma conexão legítima entre os dois, estabelecerá um documento primário adicional que corresponda diretamente à narrativa da Carta, marcando o início da oposição da igreja à maçonaria.

Data de publicação original deste artigo 2021

https://www.academia.edu/62659512

Tradução Paulo Maurício Magalhães

Maçonaria na Ucrânia

Traduzido de Maçonic network

Junto com o mundo, estamos assistindo com choque e terror às notícias que saem da Ucrânia. Nossos pensamentos e orações estão com todos os ucranianos que estão enfrentando dificuldades inimagináveis devido a nenhuma culpa própria. É realmente de partir o coração saber que as pessoas que mais sofrerão serão os homens e mulheres inocentes que só desejam viver suas vidas em paz e liberdade.


"A guerra nunca é gentil com inocentes".

Que o GADU tenha misericórdia de todos nós.

Diante da situação atual, vale a pena relembrar a história e o presente da maçonaria na Ucrânia.

Em um registro, a primeira loja chamava-se “dos Três Irmãos” foi criada na vila de Vyshnivka, em Volínia, em 1742, por nobres poloneses. Em Lviv, a primeira Loja foi a “Três Deusas” que surgiu  em 1758 (parte do Império Austro-húngaro).

A primeira loja em Malorossiya (Império Russo) foi estabelecida em Kiev em 1784 por oficiais russos. Um dos membros daquela loja que se chamava Bessmertie foi Hryhoriy Skovoroda. A loja foi criada em algum momento após a primeira Partição da Polônia. No ano seguinte, três Lojas apareceram em Kremenchuk: Marte, Dobry Pastyr e Minerva. A última, Minerva, foi transferida para as margens do Dnieper na cidade de Podolie Nemyriv. Sabe-se que a maçonaria existia em Kharkiv, Vinnytsia, Yekaterinoslav, Berdichev, outros. Mais tarde (1780-90) as Lojas de adoção existiram em cada uma das seguintes cidades Dubno, Kremenchuk, Zhytomyr e Kiev (Bessmertie e Tri kolonny). (Tri kolonny foi recriado em 1993.) No século XIX, a popularidade deles só aumentou em toda a Ucrânia.

Na Sloboda a Ucrânia existia uma Loja chamada "Palitsynska Akademia". A "Irmandade Secreta Malorusiana" que foi criada por V.Lukashevych e buscou a independência da Ucrânia, também estava ligada à maçonaria, que continuou a se espalhar rapidamente. Em Kharkiv, a mais famosa foi a Loja "Umirayushchiy Sfinks" (Esfinge Moribunda) que foi criada algum tempo depois de 1764, quando Kharkiv foi visitado por um professor da Universidade de Moscou Viganda.

Em 1822 Aleksander I emitiu uma ordem proibindo a Maçonaria e apesar de parecer efetivo, na verdade a maçonaria, desde então, simplesmente se tornou clandestina.

Em 24 de setembro de 2005, em Paris, no Grande Templo, a Grand National Lodge of France (GNLF) juntamente com a Grand Lodge of Austria consagrou a Grande Loja da Ucrânia (GLU). (a fonte: a página oficial da Grand Lodge da Ucrânia)

Atualmente, 14 Lojas estão (ou estavam) operando sob a jurisdição da Grand Lodge of Ukraine. Na Ucrânia, existem lojas nas seguintes cidades: Kiev, Lviv, Odessa, Ivano-Frankivsk, Drohobych, Zaporizhia, Kharkiv e Chernivtsi.

A Grande Loja da Ucrânia é reconhecida como uma Grande Loja regular por 133 jurisdições maçônicas regulares do mundo.

A última Assembleia Geral da GLU 2021 ocorreu em 11 de setembro, em Kiev. Lá aconteceu a instalação do Grão-Mestre da Ucrânia eleito Anatoliy Dymchuk. Estiveram presentes as seguintes delegações oficiais: Escócia, Bulgária, Azerbaijão, Geórgia, Polônia, Bielorrússia, Romênia, Moldávia e Tennessee (EUA). Durante uma cerimônia, uma nova Loja, a  "Porta Pyretos" foi instalada no leste de Chernivtsi.

 

Tradução: Paulo Maurício M. Magalhães

 Os tipos de Caráter Maçônico

Traduzido de Square Magazine

 Outro exemplo que demonstra que na Maçonaria nada realmente muda é este artigo sobre o tipo de caráteres maçônicos, publicado há 145 anos no The Mason's Chronicle 10 de abril de 1875; digam se não é atual...

 

Prólogo

O estudo dos homens é sempre uma disciplina mental valiosa, mas à medida que avançamos na vida, torna-se um prazer positivo notar as peculiaridades daqueles ao nosso redor.

Os livros nem sempre mantêm seu poder de encantar, e aquele que tem sido o maior leitor de sua juventude, frequentemente descobre que sua biblioteca é pouco ou nenhum consolo para ele em seus últimos anos. Mas o grande livro da humanidade, representado pelas pessoas em si, tem um intenso fascínio por todos nós.

Aquele que aprendeu a ler os homens recebe seu conhecimento em primeira mão, e não precisa das reflexões trabalhadas do ensaísta ou das fracas tentativas de esboço de caráter que abundam nas obras modernas da ficção.

Um homem idoso, que conhece seu Shakespeare, e que olha sobre ele com seus próprios olhos, certamente verá que muito do que é mais valioso escapa à visão daqueles que nunca se treinaram na arte de ler a humanidade.

Nossas reuniões da Loja oferecem amplo espaço para estudos desta descrição, e por nossa própria parte preferimos ler maçons a qualquer outro grupo do gênero homo. Os irmãos têm suas pequenas fraquezas como todas as outras pessoas.

Nós, de fato, temos nossas falhas, que, sem dúvida, são visíveis para pessoas com visão afiada, que balançam suas cabeças, e sugerem que este ou aquele é um bom Irmão, mas tem seus pontos fracos, e então segue um resumo dos nossos defeitos, que são, sem dúvida, numerosos o suficiente.

Nunca nos opomos a críticas desse tipo, desde que não seja maliciosas; nossas próprias observações neste artigo, e os artigos que podem segui-lo, são motivadas pelo maior sentimento de bondade e visão construtiva.

Não procuramos ferir, mas apenas divertir, ou talvez instruir nossos leitores, que, possivelmente, podem ao mesmo tempo admitir a verdade dos aspectos ainda ásperos de caráter que esboçaremos para eles.

 

O Herói maçônico

Primeiro, vamos mencionar o herói maçônico, aquele que sempre pega um novato e o aluga proclamando pela centésima vez, o fato maravilhoso que ele é Maçom a vinte anos, e nunca perdeu uma reunião da Loja. Ele é uma pessoa admirável; o tipo de homem com cuja presença o Mestre de uma Loja sempre pode contar; qualquer que seja a condição do tempo é certo que ele vai aparecer. Seu rosto familiar é uma das instituições, por assim dizer, do Loja. Você sentiria tanta falta dele quanto de um busto familiar ou quadro da entrada da loja. Ele é versado em direito maçônico; e carrega em sua mente uma tradição ininterrupta da história Loja.

Se ele perdesse uma única reunião perderia o fio da meada, e não poderia facilmente nos dizer em que parte das atas um fato em particular poderia ser encontrado.

Como um índice ambulante, e um consultor jurídico mais ou menos sólido, ele é útil, e embora os cínicos digam que ele nunca fez nada pela Ordem, estamos preparados para afirmar que suas humildes contribuições para a prosperidade maçônica não devem ser desprezadas.

Um homem cuja presença é quase suficiente para manter o coração da Loja aquecido é em todos os aspectos um bom Mason definitivamente. Ele nunca está ausente, ele nunca está em atrasado, ele nunca fica de fora. Algum tato possivelmente servisse para adoçar seu caráter, mas os homens não nascem perfeitos.

Nosso querido amigo é um bom companheiro em seu caminho, e nós alegremente devemos deixá-lo desfrutar da glória que ele extrai de seus hábitos regulares e seu profundo interesse na Ordem.

 

O Buscador de cargos

Outro tipo de Mason, cujas ações nos exasperam severamente, é o homem que corre ansiosamente atrás do cargo, mas que não tem talento suficiente para preencher o posto de honra com crédito para si

mesmo ou vantagem para a Ordem.

Ele é um daqueles homens de cabeça erguida, mas que nunca consegue adquirir um conhecimento perfeito de seus deveres. Ele falha lamentavelmente em rituais e às vezes em ocasiões críticas e solenes.

Ou em momentos em que um brilhante flash de genialidade ilumina sua mente, e ele está disposto a correr para àquela função simples, a estrada bem batida, alguém o coloca em de "lado", e o herói confiante cai de uma vez só do céu para o inferno.

Ele é comumente um tipo solene de pessoa, e quando ele fala você imagina que ele está extraindo suas palavras de algum reservatório de sabedoria interno profundo. Você mal vê qualquer movimento dos lábios, mas seus tons baixos resmungando garantem que sua mente funciona através de um arranjo intrincado de rodas de engrenagem.

Com todos os seus defeitos, no entanto, gostamos muito mais dele do que aqueles irmãos que prontamente pegam o jargão da maçonaria, mas nunca adquirem seu espírito; cujo aprendizado não é mais profundo do que os lábios, e que derramam, como papagaios, suas aquisições superficiais.

Tais homens são capazes de deixar uma impressão desagradável nas mentes dos jovens maçons atenciosos, que deixam seus mentores doidos com a ideia de que a maçonaria é uma coisa de livros e fórmulas, e não um conjunto de princípios que admitem o desenvolvimento infinito.

Mais o conhecimento dos procedimentos de Loja, sem dúvida, remove essa impressão errônea, mas seria melhor se nunca tivesse sido produzida.

Altas qualificações para o cargo são, sem dúvida, raras, mas a mediocridade respeitável é, ou deveria ser, bastante comum, e um grande cuidado deve ser exercido na escolha dos irmãos para ocupar cargos de destaque.

Se os oficiais estão abaixo do padrão, a Loja sofre em prestígio, e consequentemente em prosperidade. O Mason, cujo entusiasmo é superficial como a espuma da cerveja, não é um dos favoritos para nós.

Valorizamos e apreciamos o entusiasmo do verdadeiro tipo sempre que nos encontramos com ele. É uma força moral do tipo mais poderoso e sutil, e aqueles que a possuem fizeram maravilhas pela causa.

Mas nosso entusiasta detestável é “pura espuma”; não há conteúdo sob sua cabeça “cremosa”. Ele se dedica a este ou aquele assunto de acordo com seus interesses, e nunca trabalha o suficiente para causar uma impressão duradoura.

Sua oratória é do tipo efervescente, e ele lida naturalmente em jargões bem gastos, que já se ouviu várias vezes para tornar ainda mais maçante sua suposta sagacidade. Ele, no entanto, se exaure rapidamente.

Um irmão mais áspero, porém, gentil, com forte bom senso, acaba por dar-lhe sua primeira rechaçada, e nosso entusiasta “espumoso” afunda em um estado de colapso, e desaparece por um tempo da cena.

Ele agora ainda aparece de vez em quando na Loja, e continua sendo um mau ouvinte para as lições da vida.

Sem nunca ter aprendido o bom hábito de dar e receber, ele não consegue sentir nenhuma empatia para aquele irmão que tão rudemente o criticou, ao contrário continua a cultivar uma pequena animosidade, que é decididamente antimaçônica. Claro, ele não faria mal ao seu suposto inimigo. Mas ele nunca aplaude suas observações sensatas, e vota contra ele em todas as ocasiões.

 

 

O Senhor da verdade

O maçom que nunca aceita a decisão da maioria, é outro tipo que pode ser encontrado dentro da maioria das Lojas. Ele não aprendeu os princípios mais elementares da arte de governar, e imagina que suas

próprias opiniões devem constituir a única lei que deve controlar sua conduta. Ele é o tipo de homem que remoer repetidamente sobre um assunto que deve inevitavelmente ser apreciado, e ele fará isso enquanto for possível com emendas de tolas em linguagem falaciosa.

O estranho sobre ele é que ele quase nunca é, exceto por acaso, está do lado da maioria. Se uma visão torta sobre qualquer questão é possível, ele certamente a adotará, ele se consola por seu fracasso pela reflexão banal, que os gênios ( como ele) estão sempre a frente de seu tempo.

Ele acredita ser um pensador, ao adotar visões profundas e filosóficas de questões que são submetidas ao seu julgamento. Ele está sempre nas nuvens, e ele constrói sua visão, bem como seus argumentos unicamente de sua consciência interior. Nada que ele não goste, pode estar certo, nada que ele ama pode estar errado.

Ele é sempre um chato, mas, talvez, por puro tédio, ele só é superado por aquele irmão que tem a cabeça ainda mais vazia, mas que insiste em participar de todos os debates.

 

O Discursador

Este senhor nunca expressa uma opinião original, e seus discursos são sempre recortes das opiniões dos oradores que o precederam. Ele invariavelmente se levanta tarde na discussão, e então dá um resumo magistral das ideias dos outros.

Os irmãos temem seu discurso monótono, mas ele não é afetado por nenhum dos artifícios que geralmente são empregados por ouvintes impacientes para cortar um alto-falante prolixo.

A bateria de pés impacientes no chão [costume inglês] só serve como um acompanhamento doce e apropriado para seu fluxo maçante de conversa, e quando termina ele se senta com o ar de um homem que adicionou pensamentos importantes ao estoque de informações da Loja. Ele, no entanto, atende à vontade da maioria, e aceita suas decisões com total lealdade.

Tal homem, se soubesse a virtude do silêncio, poderia ser uma adição valiosa à força da Ordem. Ele geralmente é um bom Maçom, pontual no desempenho de seus deveres, pronto com sua bolsa, e um bom trabalhador.

Se pudesse segurar a língua, ele poderia passar por um homem sábio, mas o membro indisciplinado conta a história de sua vacuidade mental, e todos o acham um tédio.

Nosso tipo ideal de Maçom é o homem que, embora não seja tão assíduo, mas traz, por sua sabedoria e valor pessoal, um peso enorme em seus conselhos. Suas propostas são sempre levadas, e seus discursos são caracterizados por uma dignidade e graça “silenciosas" o que lhes dá um charme peculiar.

Quando ele se levanta para se dirigir aos irmãos você pode ouvir um alfinete cair, e ele conclui suas orações piedosas em meio ao sentimento geral de pesar por ele ter dito tão pouco. No entanto, ele possui a rara arte de dizer muito em poucas palavras, e aprendeu completamente a influenciar as mentes dos homens atentos.

Ele nunca embarca em voos de oratória, ou arroubos de falsa eloquência, mas carrega seu ponto pela ajuda de fatos bem-organizados e raciocínio coerente. Um homem deste naipe é sempre um pilar da Loja que é tão afortunada em reivindicá-lo como membro.

Ele, provavelmente, brilharia em qualquer situação da vida, e é tão respeitado na cidade por sua probidade e bom senso como ele é na Ordem por sua estudiosa consideração pelos verdadeiros interesses da Maçonaria.

 

O Caridoso

Por último, devemos tocar brevemente sobre as características do maçom que é visível para a benevolência.

Felizmente, esse tipo é bastante comum, mas temos em nossas mentes os olhos, como a personificação mais perfeita do personagem, o irmão que raramente faz discursos, mas que trabalha silenciosamente e firmemente na tarefa que ele mesmo estabeleceu.

Não narraremos o longo rol de suas boas ações, uma vez que um homem deste tipo geralmente faz o bem no anonimato, mas quando o dever o chama para um lugar proeminente, ele se torna um dos Administradores do banquete anual em auxílio aos fundos do Asilo ou escolas, ele é sempre notável pela grande soma que consegue arrecadar para as Instituições.

Mas sua bondade nunca é unilateral, e ele sempre se lembra que a verdadeira caridade começa em casa. Seu primeiro cuidado é para sua esposa e família, o segundo é para a Ordem, e o último para o mundo. Quando tal homem morre, não requer qualquer tipo de epitáfio.

O bem que ele fez vive além dele, e é o monumento mais apropriado à sua Vida.

Tradução Paulo Maurício Magalhães