O Triplo Tau na Maçonaria

 O Tau Triplo na Maçonaria 

Traduzido de :https://freemasons.community/c/educational-books/the-triple-tau-in-freemasonry

O emblema do Grau do Arco Real é chamado de Triplo Tau , e é uma figura consistindo de três cruzes tau. A Cruz Tau, ou Cruz de Santo Antônio, é uma cruz na forma de um “T” Grego. O Triplo Tau é uma figura formada por três dessas cruzes que se encontram em um ponto e, portanto, assemelhando-se a uma letra T apoiada na barra transversal de um H. Este emblema, colocado no centro de um Triângulo e Círculo, ambos emblemas da Deidade - constituem a joia do Arco Real como praticado na Inglaterra, onde é tão altamente estimado a ponto de ser chamado de "emblema de todos os emblemas" e "o grande emblema da Maçonaria do Arco Real." E também nos estados Unidos como parte do Rito de York.

Foi adotado pelo Grande Capítulo Geral dos Estados Unidos em uma reunião em Chicago em 1859. O significado original deste emblema tem sido explicado de várias formas. Alguns supõem que inclua as iniciais do Templo de Jerusalém(Templum Hierosolymae), T. H. ; outros, que é um símbolo da união mística do Pai e do Filho, H,significando Jeová, e T, ou a cruz, o Filho. Um escritor da Moore's Magazine engenhosamente supõe que seja uma representação de três esquadros em “T”, e que alude às três joias dos três antigos Grão-Mestres. Também foi dito que é o monograma de Hiram de Tiro; e outros afirmam que é apenas uma modificação da letra hebraica shin, que era uma das abreviaturas judaicas do sagrado nome de Deus.

O triângulo equilátero é um símbolo da união divina, e foi muito reverenciado pelas nações antigas como contendo os maiores e mais ilustres mistérios, e como um símbolo de Deus, denotando uma Tríade de Inteligência, uma Tríade da Divindade, um Deus Uno e Trino. Além disso, o Tetragramaton, ou nome incomunicávelde Deus, foi escrito pelos judeus de forma triangular: a letra inicial denotando o pensamento, a ideia de Deus, um raio de luz transcendente demais para ser contemplado pelos olhos mortais. Este nome de Deus, o Tetragramaton, não poderia ser mais apropriadamente colocado do que no próprio símbolo, ou triângulo, e, portanto, o verdadeiro significado do Triângulo duplo do Arco Real, mas originalmente representado assim de modo que enquanto este emblema sagrado era merecidamente reverenciado pelos judeus, tanto ele quanto o próprio triângulo duplo são adotados como Símbolos do Arco Real.

O Círculo é um emblema da eternidade que não tem começo nem fim, e nos lembra da pureza, sabedoria e glória do Onipotente, que não tem começo nem fim. Uma sociedade de maçons do Arco Real é chamada de Capítulo, e não de Loja, como nos Graus anteriores. Todos os capítulos dos maçons do Arco Real (inglês) são "dedicados a Zorobabel", e a cor simbólica deste Grau é escarlate.

A cruz Tau é o emblema de Mercúrio, o mensageiro de Deus, que também conduz as almas através do submundo. Ele pega os mortos por uma mão e elevando o caduceu na outra os leva do através do submundo para os Campos Elísios, e ante seu caduceu o poder do mal evanesce.

A Cruz Tau é um símbolo fálico e representa o poder masculino e criativo. A forma mais baixa disso é a nossa paixões animais, que devem ser controladas se quisermos avançar espiritualmente. Para fazer isso, pisamos nos desenvolver medida que avançamos para receber os graus simbólicos. Assim, no momento em que chegar ao Real arco Arco o mestre terá subjugado suas paixões animais e ao ser instalado como venerável mestre esse poder é transformado e agora distingue o MI daqueles sobre os quais ele governa. É, portanto, o lado superior da cruz tau que é representado um avental de MI. Eles agora representam o Poder Divino no homem para criar outros à sua semelhança. É o emblema de Brahma, e o aspecto criativo da Deidade. Neste sentido, a cruz tau simboliza a Centelha Divina, o espírito e poder criativo no homem.

As 3 cruzes tau do Real Arco são unidas, enquanto que as de um MI são separadas. MMs são ensinados que a morte não acaba com tudo e recebem esperança de vida além do túmulo. O grau de MI quando totalmente trabalhado transforma esta esperança em certeza. As 3 cruzes tau separadas em no avental de IM representa os 3 aspectos da Deidade e mostra que o homem recém-ressuscitado ainda não está pronto para aparecer perante de Deus.

Já as 3 cruzes tau unidas do Real Arco ensinam que os 3 aspectos da Deidade não estão separados. Não são “Deuses”, mas diferentes aspectos do único Deus. No homem, eles representam o Corpo, a Alma e o Espírito em união. Nos mostra um corpo espiritual, como São Paulo o chamou, que será unido a uma alma e espírito aperfeiçoados quando eles finalmente alcançar a unidade com Deus. É por isso que no século 19 apenas mestres instalados poderiam ser feitos maçons do Real Arco.

Até que um homem tenha ressuscitado dos mortos, ele não pode esperar entender a Deus. Mesmo após a morte, ele deve progredir através dos planos espirituais antes que ele esteja apto a estar diante de Deus. Esta lição foi perdida na Inglaterra, abolindo a passagem dos vales. Assim, os ensinamentos perdidos não podem ser encontrados em uma loja simbólica , e em a realidade só podem ser encontrados por um MI que tenha sido exaltado no Real Arco e passado os vales. Então ele poderá trocar as 3 cruzes tau separadas em seu avental simbólico pelo tau triplo do Real Arco.

O Real Arco não éessencialmente um grau cristão, mas havia 3 cruzes em Calgary(Inglaterra), que aludem triplo tau indicando que Jesus teria sido crucificado em uma cruz tau. Assim, o tau cruza todos os graus( da linha inglesa) e ensina a evolução e purificação do corpo, alma e espírito, que estão agora em perfeita união, como mostrado pelo tau triplo. O tau triplo sob os triângulos duplos dos ensinamentos judeus nos ensinando que o homem acabará por descansar a presença de Deus.

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 Parábola do Carpinteiro

 

Um mestre carpinteiro que trabalhou para o mesmo construtor por quase 40 anos anunciou que estava se aposentando. O construtor disse-lhe o quanto ele apreciava seu trabalho e presenteou-o com um bônus de 5.000 dinheiros.

Então, ele perguntou ao carpinteiro se ele construiria apenas mais uma casa. Ele possuía um terreno magnífico com uma vista espetacular e queria construir uma casa dos sonhos lá.

O carpinteiro ficou amargamente desapontado, pois achou o bônus muito pequeno e não queria um projeto extra, mas a taxa de construção o ajudaria a comprar uma pequena cabana. Ele acabou concordando em construir a tal casa dos sonhos.

Ele sempre se orgulhou de seu compromisso intransigente com a qualidade, mas seu ressentimento fez com que, desta vez, ele fosse desleixado, negligente com os detalhes e aceitasse o trabalho de má qualidade de seus trabalhadores. Ele até fingiu que não viu quando alguns deles substituíram materiais de boa qualidade por mais baratos e embolsaram a diferença.

Quando a casa terminou, o construtor apertou a mão do carpinteiro e, com um enorme sorriso, deu-lhe um cartão de agradecimento. O carpinteiro foi desdenhoso; até que viu dentro do cartão a escritura da casa que acabara de construir.

O carpinteiro ficou envergonhado por ter julgado mal seu velho amigo e traído seus próprios valores, e ele estava arrependido de que a casa em que ele viveria pelo resto de sua vida tivesse sido feita de forma tão relapsa.

Depois de tantos anos de serviço fiel e de uma carreira satisfatória com o construtor, por que você acha que o carpinteiro sentiu que tinha direito a muito mais?

Você acha que essa é uma situação comum? Você acha que isso é mais comum hoje do que há 50 anos?

Existe algum momento em que você possa pensar em que não se esforçou ao máximo e a recompensa no final não foi o que você esperava?

O que você aprendeu com essa experiência?

O carpinteiro passou quase 40 anos construindo não apenas casas, mas seu legado. Você acha que esse incidente pode mudar a maneira como os outros se sentem sobre seu caráter e compromisso com seu trabalho? Como assim?

Como nossos ensinamentos maçônicos nos ajudam a evitar cair nessa situação?

 

Espero que essa discussão leve os irmãos a perceber que nosso caráter é a casa em que vivemos, e é construído peça por peça por nossas escolhas diárias. Engano, irresponsabilidade e desrespeito são como um trabalho de má qualidade. Sempre que colocamos menos do que o nosso melhor e ignoramos nosso potencial de excelência, criamos um futuro cheio de pisos rangentes, telhados com vazamento e fundações em ruínas.

 

Texto da  "Grand Lodge of Free and Accepted Masons of Ohio, Committee on Education and Information."

Tradução: Paulo Maurício M. Magalhães

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O Problema de não falar de Política

 O Problema de não falar de Política

 

Traduzido de: http://www.millennialfreemason.com/2019/03/guest-article-problem-with-banning.html

Artigo de Robert H. Johnson adaptado por Nick Johnson

Traduzido por Paulo Maurício Magalhães

 

Uma das primeiras coisas que nos dizem sobre a fraternidade, seja devido à instrução de um novo membro ou explicando alguns conceitos básicos para o profano (não iniciado). "Nós não discutimos política ou religião na loja. É divisivo." Também podemos ouvir algo como "Não há dois tópicos que dividam os homens como política e religião." A esperança é que, aderindo a essas "regras", surja uma organização mais unificada.

Nós, como membros desta fraternidade, devemos ser irmãos, não apenas no título, mas na mais completa importância do termo. Devemos chorar com nossos irmãos, regozijar-nos com nossos irmãos, estar intimamente conectados com eles – ter Storge.

Storge é o termo grego para um amor familiar. C.S. Lewis considerou: "... responsável por 9/10  de toda a felicidade humana sólida e duradoura." Este amor é da maior importância. Ele fornece uma base para nossos relacionamentos e gentilmente nos guia em nossas ações ao interagir com nossos membros. A unidade é o objetivo. Não podemos ter homens zangados uns com os outros e ser unificados, não da maneira que queremos.

Queremos promover uma visão unificada de tornar os homens bons melhores, de elevar a condição humana e a mente consciente. Acima de tudo, tratamos nossos membros como família. Somos uma coleção diversificada de pessoas, que têm diferentes origens, costumes e crenças. Assim como no mundo profano onde temos famílias biológicas com crenças diferentes das nossas. Em nossas várias interações com a família, nos afastamos da discussão da política e da religião?

Nos últimos tempos, essa resposta é "Sim". De acordo com uma pesquisa da CBS de 2018, a maioria dos americanos não fala de política na mesa de jantar de Ação de Graças. Atualmente as opiniões políticas são mais do que divisivas, são acusatórias, são definidoras, são incompreendidas. Absolutamente polarizador e disruptivo. Esta é uma tendência que atingiu o pico da febre em 2019. A apreensão, o medo e a trepidação que temos como sociedade em termos de discussão de nossas ideologias e outras crenças derivam de algumas deficiências simples.

Quando discussões de qualquer tipo estão ocorrendo, há uma incapacidade da pessoa média de ouvir, pensar e fazer perguntas refinadas sobre as ideias que estão sendo propostas. Ouvimos algumas palavras-gatilho e nossa atenção é imediatamente atraída para nossas próprias mentes, retrucando instantaneamente e tomando uma série de tangentes mentais. Perdemos a capacidade de perguntar, ouvir e repetir.

Uma vez que tenhamos ouvido a posição do outro, podemos então perguntar à pessoa: "Você pode me dizer se eu entendi corretamente?" Diga como você entendeu e obtenha a confirmação dessa pessoa - "É isso que você quer dizer?" Então, se você discordar, apresente sua posição. Isso é adequado, educado e nos permite crescer através da expressão mútua de ideias.

Em segundo lugar, temos um problema com a dissonância cognitiva.  Isto é, a aversão emocional a aprender algo que não apoie ou que estejam em completo contraste com uma ideia em que passamos anos acreditando. Um homem vai para a prisão por um assassinato cometido há dez anos. O depoimento de testemunhas oculares, juntamente com o principal trabalho de investigação, foi usado na condenação desse homem. A ideia de que esse homem era culpado era algo em que a promotoria acreditava piamente. Sua condenação foi a prova de sua culpa absoluta.

Anos depois, há um apelo. Evidências de DNA estão disponíveis e, pela primeira vez, nosso homem condenado tem a chance de provar sua inocência. O caso é reaberto, o DNA é testado e sua inocência é comprovada. Mas o homem continua condenado nas mentes das pessoas que o colocaram na prisão. Este é um exemplo de dissonância cognitiva. Quando deixamos de reconhecer novas informações, independentemente do que isso significa para nós, deixamos de progredir mental e emocionalmente.

Se pudermos aprender a abordar essas coisas como sociedade, então talvez haja uma chance de crescimento e compromisso efetivo. Isso, no entanto, é apenas um começo.

Abordando nossas vulnerabilidades

Em geral, temos a incapacidade de admitir nossa fragilidade para nossos pares. Mais especificamente, não admitiremos quando não entendermos algo. Não há vergonha em admitir que não entendemos um conceito político ou religioso para nossos pares. Todos nós temos apreensão com isso, porque ao admitir que não entendemos algo, somos rapidamente rotulados como seu oposto, seja um "comunista" ou um "fascista", escolha seu próprio insulto aqui.

 Em vez de ajudar alguém a entender, nós os rotulamos de ignorantes e isso é parte do problema. Isso está errado!

Fortalecendo a mente

 Temos um analfabetismo geral da mente que é ainda mais enfraquecido por uma incapacidade ou uma ignorância deliberada de tentar entender melhor a posição do outro. Essa "tentativa de entender" é uma ação ATIVA – um exercício que, sem seu uso, atrofia nossas mentes e a consequência é uma lousa em branco na qual a mídia politicamente carregada (para qualquer lado) pode imprimir sua própria versão dos eventos.

Sucintamente, é um método subjetivo e preconceituoso de introduzir uma mensagem ideológica em uma rede de TV ou rádio, seja conservadora ou liberal. Ela promoverá uma maneira de pensar ou narrativa que é projetada para conquistar uma mente simples ou solidificar a crença existente do espectador. A única maneira de combater isso é praticar suas próprias habilidades de pensamento crítico.

É difícil. Todos nós sabemos os perigos de compartilhar artigos nas mídias sociais sem lê-los, baseando nossa participação apenas em uma ótima manchete. Isso é relevante porque este é um exemplo de não pensar criticamente, não ler, não absorver a informação real não pensar por si mesmo.

Consumindo Ideias

 Nem sempre foi assim. Houve um tempo antes das mídias sociais, antes que as manchetes fossem ressaltadas com o número de minutos que levará para ler. No passado, precisávamos pegar o papel ou livro, abri-lo e lê-lo. Digeri-lo, conversar com nossos amigos, familiares, vizinhos e colegas de trabalho, a fim de trabalhar a informação em nossas mentes. Para “maturar as ideias” se você quiser. Se viajarmos mais para trás no tempo, você pode notar que o título dos livros vinha no final do texto. Por exemplo, no final dos evangelhos, diz algo como: "Este é o evangelho segundo João". Desta forma, você leria o livro e, em seguida, veria um título. Hoje, temos um título e, se não nos seduzimos por ele, deixamo-lo de lado.

 Nos dias de outrora, pré-internet, pré-cobertura noticiosa de vinte e quatro horas, talvez tenhamos sido melhores na discussão e no pensamento crítico, eu presumo. Provavelmente, porque tínhamos que ser. Agora estamos ocupados demais para fazer nossa própria pesquisa, para formar nossas próprias opiniões e acabamos por confiar no que acreditamos serem notícias e informações precisas e objetivas.

 Como Bing Crosby disse em "White Christmas", "todo mundo tem um ângulo". Sabe quem não tem? Você, eu, nós. O único ângulo que podemos ter é o de tentar entender e, por nossa compreensão, melhorar as perspectivas e as condições atuais em que a humanidade existe.

O que isso traz para a Maçonaria

Então, por que proibimos os tópicos de religião e política dentro da loja? Eles são divisivos, sim, mas somente quando decidimos não praticar essas três primeiras peças das artes e ciências liberais. Essas três artes cujo fundamento se baseia na fé na intenção, na esperança na compreensão e no amor ao nosso Irmão.

O Trivium - Gramática, Retórica e Lógica, são esquecidos nas lojas e a ênfase é quase inteiramente dada ao Quadrivium - Aritmética, Geometria, Música e Astronomia. Mas sejamos honestos, quantos realmente estudam isso como nos foi aconselhado? O que descrevi acima são apenas algumas técnicas sobre como podemos começar a utilizar o Trivium para entender e manter um discurso educado com o objetivo de encontrar um terreno comum e resolver nossos problemas.  

Diz-se que a Maçonaria é uma Ciência Moral Progressiva. Muito do que falamos dentro do ofício é de uma língua desconhecida. Embora sustentemos que entendemos as palavras e o significado, a realidade é que não entendemos. Raramente olhamos para o significado das palavras dentro do tempo em que as palavras foram escritas. As palavras mudam com o tempo, assim como seus significados. WB Scott Dueball (linguista e irmão) é bem conhecido na minha jurisdição de origem, Illinois, por explicar isso ao nosso círculo. Um exemplo maravilhoso é a palavra "Condescendência". No uso atual é algo negativo. Quando a palavra foi escrita, no entanto, significava algo totalmente diferente. Significava se encontrar no nível, em igualdade.

 De onde vem tudo isso?

Vamos olhar para as palavras usadas na definição de Maçonaria, Ciência Moral Progressiva - em seu uso contextual - isto é, como essas palavras eram entendidas quando foram escritas. Este exercício nos permitirá compreender se estamos ou não realmente agindo de acordo com os ditames da Maçonaria, algo que sempre levamos muito a sério, protegendo a visão conforme estabelecido pelos documentos que nos definem; Os LANDMARKS.

 A palavra "Progressiva" tem sido, desde os anos 1600, usada na maioria das vezes para descrever o idealismo de seguir sempre em frente. Embora isso possa não ser novidade para você, será novidade para aqueles que dizem que a palavra "Progressiva" se destina apenas a transmitir que "Progredimos" de grau em grau. Porque é mais provável que o primeiro, quando dizemos uma ciência moral "progressiva", estamos dando o tom para um propósito. Esse propósito é promulgar um sistema pelo qual possamos influenciar um idealismo que promova a aceitação e as reformas sociais. Este ponto é ainda mais apoiado quando olhamos para a próxima palavra, "Moral".  

A palavra "Moral" pode ser rastreada até os anos 1400 e seu uso descreve o ideal de caráter e as ideias que se exibe em seu dia a dia. Seus comportamentos são definidos como sua moralidade. À medida que progredimos no tempo, provavelmente no período em que a língua foi usada dentro de nossa fraternidade, a palavra muda muito pouco. Agora é assumido não apenas os comportamentos, mas também o conceito de costumes. Finalmente, em 1752, vemos o uso para descrever os princípios, a boa conduta e a confiança de alguém. Curiosamente, ele mantém a ideia de costumes também, o que é muito relevante quando consideramos que existem vários costumes em todo o mundo.

Além disso, que cada um desses costumes é de natureza subjetiva no país de onde nasceram. Por exemplo, alguém usa a mão esquerda para uma saudação? E se assim for, isso é "Moral" na região em que a saudação foi dada? 

Em seguida, devemos olhar para a palavra "Ciência". A partir de meados dos anos 1300, vemos que é usado para descrever o conhecimento, a aplicação do conhecimento e a aprendizagem. Isso permaneceu o caso até hoje. Por essa exploração, deve-se necessariamente nos perguntar como praticaríamos essa Arte Real? Obviamente, vamos nos deparar com um enigma. Ainda não percebeu? Continuemos.

O enigma explicado

Há um ponto em que nossos governos passaram a selecionar os líderes através do processo democrático. Esses líderes são titãs construídos sobre idealizações e financiados por doações de eleitores, lobistas e empresas. Esses líderes nos dão as leis pelas quais devemos viver e, no entanto, de onde eles obtêm essas leis?

Nossas leis derivam, na maioria dos casos, de nossa visão filosófica da vida – a maior parte disso nos é dada através de nossas várias crenças e, em outros momentos, é derivada de simplesmente refletir sobre a condição humana. Nosso sistema político, tal como existe, assumiu idealizações dadas por nossos textos religiosos.

Para tornar as coisas mais complicadas, nossa visão baseia-se em grande parte na questão das interpretações desses textos. Esta é a natureza humana, dar sentido às coisas e querer governar e dirigir baseado em conjunto de ideias em que se acredita, para transmitir o melhor modo de vida, para promover a ideia de unidade que se tem.

Por natureza, um governo deve abordar as questões do povo. Nossa Constituição dos Estados Unidos nos dá o direito da "[...] a vida, a liberdade e a busca da felicidade". Um sentimento semelhante em natureza vem de Thomas Paine, em seu livro, Os Direitos do Homem, no qual ele lista o papel do governo. No seu caso, a monarquia e o parlamento britânicos. "O único propósito do governo é salvaguardar o indivíduo e seus direitos inerentes e inalienáveis; cada instituição social que não beneficia a nação é ilegítima – especialmente a monarquia e a aristocracia".

A fim de ajudar a nação, um governo se encarrega de executar suas reformas sociais, a "ciência moral progressiva". Não é surpreendente, considerando a conexão maçônica com a filosofia fundadora do nosso país.

O Resultado

Então, o resultado é que a religião se infiltrou na política e tornou os dois inseparáveis. Além disso, o sistema político assumiu o que a fraternidade maçônica é encarregada de fazer. E, porque estes são agora inseparáveis, não discutimos a "Ciência Moral Progressiva" em seu contexto apropriado sem violar nossa posição contra a discussão da política ou da religião em nossas lojas.

Hoje, se você me disser algo em que acredita, seguirá por um caminho onde será rotulado com uma definição ampla e vaga de um determinado campo político. Republicano ou democrata, mas mais provavelmente, liberal ou conservador, devido ao extremismo presente na América. Alternativamente, você poderia me dizer de qual partido político você é membro e eu vou adivinhar o seu alinhamento religioso.

O Pew Research Center publicou uma pesquisa  que nos dá os dados sobre este tópico. A filiação partidária quase se tornou a nova religião devido aos valores morais que foram absorvidos pela instituição. Uma ideia simples, como ajudar os menos afortunados através de um imposto, é democrata e apoiar essas mesmas pessoas, através de doação voluntária, é visto como republicano.

O resultado é semelhante, mas a maneira como chegamos lá é diferente. A alegação que existe é em grande parte impulsionada pela compreensão dos direitos humanos no que se refere à nossa propriedade privada e sua capacidade de ser tributada ou não, e uma série de outras várias minúcias filosóficas.

Voltando ao início deste artigo, delineei um conjunto de práticas em que as pessoas poderiam começar a manter o discurso social e a trabalhar para se entenderem. Se fizéssemos isso, poderíamos então começar a falar sobre questões que afetam a sociedade e aumentar a conscientização, não nossa raiva.

 Eu me pergunto se não há problema em discutir em uma loja coberta, a segurança de um grupo de trabalhadores locais construindo um prédio? Eu poderia fazer isso de tal maneira, e organizar um programa social ou até mesmo apresentar um projeto de lei no governo local para ajudar esses trabalhadores? Você poderia usar a loja maçônica para falar com nossos irmãos de mentalidade benevolente sobre uma injustiça social que aconteceu na comunidade?

A resposta é um retumbante "Não". Há uma grande confusão entre política e valores morais. Como eu sei disso? Porque eu o vi isso acontecer em loja. Porque eu vi irmãos acusados de crime maçônico por tentarem praticar a "Ciência Moral Progressiva". Uma ideia simples para ajudar e organizar algo para a comunidade, devido à jurisdição intelectual dos governos locais sobre todas as coisas relacionadas ao bem-estar de seus constituintes, é de natureza política e, como tal, é banida da loja. Resta-nos doar dinheiro para causas benignas. Doando dinheiro para organizações que fazem o trabalho por nós, e que provavelmente contribuem para os próprios políticos.

Abandonamos a intenção original da Maçonaria? Negamos isso completamente? Ou talvez, o que temos feito é simplesmente o melhor que podemos fazer desde que nos unimos?

Um dever

É meu dever afirmar uma coisa claramente. Exatamente, pelo ato de remover nosso direito de discutir política ou religião dentro de uma loja, nós efetivamente neutralizamos nossa capacidade de praticar a Arte Real dentro do contexto de nosso propósito original declarado. Abandonando a nossa tradição, sem sequer perceber.

Por um lado, nos opomos veementemente à mudanças em qualquer coisa, por outro, ignoramos o que já mudou e aceitamos as limitações que colocamos em nós mesmos. Se quisermos assumir o controle e praticar a Maçonaria, então devemos aprender a efetivamente nos comunicar, ouvir, digerir, fazer mais perguntas, ouvir novamente e compreender. Com essa ação, podemos ser capazes de ter essas discussões dentro de uma loja e, portanto, afetar nossas comunidades locais, realmente trabalhando para a melhoria da condição humana. Talvez até deixando ao mundo uma versão melhor do que era antes de entrarmos nele.

Talvez, em vez de proibir a conversa de natureza religiosa ou política, devêssemos, em vez disso, treinar como manter um discurso adequado? Sem dúvida, não há recurso para separar a ideologia política da ideologia religiosa. O vínculo é indissolúvel. Talvez com razão. Há, ao longo dos tempos, discussões filosóficas sobre se a humanidade pode ter um conjunto de morais sem ter um dogma religioso codificado. Mais uma vez, dois lados, que discordam ardentemente sobre a revelação dos direitos humanos e da moralidade.

Ao encerrar este diálogo, desejo deixar a todos vós um pedido, que é estar atento. Ouvir antes de formular uma resposta e tentar, por mais desconfortável que seja, ver as coisas do ponto de vista do seu semelhante. “Caminhe uma milha em seus sapatos”, verdadeiramente. Somente através da tentativa desse exercício de percepção podemos ver a base de uma ideia totalmente estranha a nós e, a partir daí, onde podemos alinhar nossos valores e nos esforçar para incorporar a Unidade. Então, podemos praticar a Arte Real da Maçonaria, a Ciência Moral Progressiva.

Tradução: Paulo Maurício M. Magalhães

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Por que usar terno para ir à Loja?

 Por que usar terno para ir à Loja?

Recortado de: http://www.midnightfreemasons.org/2019/06/why-do-i-dress-for-lodge.html

 

Quando entrei para a Fraternidade, não tinha paletó.  Eu estava usando uma camisa e gravata para trabalhar por anos, mas eu nunca tinha usado um paletó.   Eu tinha 30 anos, e nem sabia o meu tamanho.  Fui comprar um dia depois de ser iniciado.  Foi a primeira de muitas experiências novas que tive quando me tornei mestre maçom. 

Parte de se tornar um Mestre Mason é aprender a nos ver de forma diferente.  Eu me tornei algo diferente ao longo do tempo como um Maçom.  Algo melhor do que eu era. Eu não me juntei à Loja para ficar no mesmo, eu me juntei para mudar.  Eu não entrei para a maçonaria para ser aceito como eu era - eu me juntei à Loja por desejo de aprender a ser algo mais.

Era hábito dos maçons na minha Loja usar terno para concessões de grau e eventos especiais, e é isso que eu faço.  Isso é o que eu fiz desde o início.  Nos vestimos iguais para mostrar que somos irmãos.  Nós nos vestimos porque devemos ser líderes e exemplos em nossa comunidade.  Vestimo-nos para mostrar respeito pela devida solenidade e importância do trabalho que estamos fazendo.  Nós nos vestimos para mostrar aos nossos novos membros que o que eles estão tomando parte é muito diferente do que eles conhecem.  Nós nos vestimos para que quando outros na comunidade nos vejam indo e vindo da loja eles vejam que devemos estar fazendo algo importante.  

Já vi vários jovens vestindo terno e gravata pela primeira vez desde então.  Ensinei alguns deles a amarrar uma gravata.  Na verdade, o primeiro terno que comprei, de alguma forma encolheu ao longo do tempo (provavelmente todos os jantares), e eu dei para um novo membro para usar.  Já vi outros maçons fazerem a mesma coisa.

Quando entrei para o Capítulo do Real Arco (Rito de York), eu não tinha um paletó vermelho, que é normalmente usada na minha área (usado pelos que exerceram a presidência de um Capítulo do Real Arco, à semelhança dos mestre instalados no simbolismo N do T) — e eu realmente não tinha o dinheiro para comprar um naquele momento.  Meu bom amigo Sean McBride estava viajando com o Grande Capítulo e encontrou um paletó mais barato em suas viagens para eu usar. Significou muito, na época, que ele havia pensado em mim.  Eu era capaz de ir às reuniões devidamente vestido como meus irmãos do Capítulo.

Algumas pessoas na primeira discussão dizem que não podem se vestir para Loja porque vão direto do trabalho para lá.  Eu também.  Assim como muitos outros na minha Loja.  Sabe quantas vezes me troquei no trabalho antes de ir para Loja, ou me troquei na Loja quando cheguei lá?  Eu gostaria de ganhar um centavo para cada vez que eu havia me trocado no banheiro de uma funerária antes de Rituais Fúnebres Maçônicos.  Muitas vezes deixo meu paletó e meu avental na Loja para não ter que correr para casa quando estou pressionado pelo tempo.  E eu não sou o único - você sabe o que você mais vê em carros estacionados fora da minha Loja em uma noite do Capítulo do Real Arco?  Maçons carregando porta-terno. 

Há uma diferença entre "não poder se vestir" e "não querer se vestir" para a Loja.  Agora, se você se veste ou não para Loja deve ser parte dos costumes de sua Loja.  Não nos vestimos para reuniões regulares.  Algumas Lojas fazem — na verdade, eu acabei de visitar uma que usa um smoking completo e luvas para suas reuniões ordinárias!  Eu estava com alguns amigos naquela noite, e todos nós nos sentimos um pouco malvestidos em nossos ternos.  Mas eles nos aceitaram como estávamos, e nós desfrutamos de uma das melhores noites festivas que qualquer um de nós tinha experimentado antes. 

Algumas Lojas usam ternos azuis.  Alguns usam ternos pretos.  Minha Loja só quer que nossos membros usem paletó e gravata.  Eu costumo usar a melhor combinação de jaqueta, colete e calças que eu posso e que estão livres de manchas - essas peças geralmente acabam sendo de cerca de três ternos diferentes.  

Eu acho que muito do conflito sobre o traje é porque as Lojas tem uma determinada tradição de vestimenta e alguns novos membros a desrespeitam.  Os membros estabelecidos ficam chateados, e aqueles que desconsideraram o padrão tradicional de traje definido pela Loja ficam irritados e dizem que não devem ser julgados pela forma como se vestem, que eles não têm tempo para se vestir, que é muito caro, que é sobre o espiritual não as qualificações externas de um homem, etc. 

Pelo menos é o que vejo durante esses debates, quase sem exceção.  Nunca entendi isso.  Eu conhecia os membros da minha Loja de terno.  Eu os tinha visto usando terno antes de entrar.  Eu estava ansioso para fazer o mesmo, e sabia que teria que comprar algumas roupas depois que eu fosse iniciado. Se eu tivesse um problema em me vestir, certamente não teria me juntado a uma Loja Maçônica, porque eu sabia muito bem como os maçons se vestem.  Maçonaria é uma tradição.  Cada Loja tem sua própria identidade e cultura únicas.  Finalmente, se sua Loja tem um costume e uma tradição para se vestir de uma certa forma, seja para todos os seus eventos ou apenas em certos eventos, respeite isso! 

A maçonaria, e sua Loja em particular, não deve ter que mudar para acomodá-lo, a ideia é que você deve mudar como resultado da Maçonaria!

Não foi por isso que nos unimos? 

Tradução: Paulo Maurício M. Magalhães

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O Deus de Spinoza

Nascido em Amsterdã, na Holanda, em 24 de novembro de 1632, Baruch Spinoza (ou Benedito Espinoza) era descendente de judeus de origem portuguesa.

Ele foi um filósofo holandês de origem sefardita portuguesa, nascido de uma família que havia fugido da inquisição lusitana. Um dos primeiros pensadores do Iluminismo e da crítica bíblica moderna, incluindo das modernas concepções de si mesmo e do universo, ele veio a ser considerado um dos grandes racionalistas da filosofia do século XVII.

Conta-se que quando perguntaram a Einstein se ele acreditava em Deus, ele respondeu: “Acredito no Deus de Spinoza, que se revela por si mesmo na harmonia de tudo o que existe, não no Deus que se interessa pela sorte e pelas ações dos homens”.

Abaixo, para sua meditação, o texto chamado  "O Deus de Spinoza" ao qual Einstein se referia.

"Para de ficar rezando e batendo no peito. O que eu quero que faças é que saias pelo mundo, desfrutes de tua vida. Eu quero que gozes, cantes, te divirtas e que desfrutes de tudo o que Eu fiz para ti. 

Para de ir a estes templos lúgubres, obscuros e frios que tu mesmo construíste e que acreditas ser a minha casa. Minha casa está nas montanhas, nos bosques, nos rios, nas praias. Aí é onde eu vivo e expresso o meu amor por ti. 

Para de me culpar pela tua vida miserável; eu nunca te disse que eras um pecador. Para de ficar lendo supostas escrituras sagradas que nada têm a ver comigo. Se não podes me ler num amanhecer, numa paisagem, no olhar dos teus amigos, nos olhos de teu filhinho... não me encontrarás em nenhum livro... 

Para de tanto ter medo de mim. Eu não te julgo, nem te critico, nem me irrito, nem me incomodo, nem te castigo. Eu sou puro amor. 

Para de me pedir perdão. Não há nada a perdoar. Se Eu te fiz... Eu te enchi de paixões, de limitações, de prazeres, de sentimentos, de necessidades, de incoerências, de livre-arbítrio. Como posso te castigar por seres como és, se sou Eu quem te fez? Crês que eu poderia criar um lugar para queimar a todos os meus filhos que não se comportam bem pelo resto da eternidade? Que tipo de Deus pode fazer isso? 

Esquece qualquer tipo de mandamento, são artimanhas para te manipular, para te controlar, que só geram culpa em ti. Respeita o teu próximo e não faças aos outros o que não queiras para ti.  A única coisa que te peço é que prestes atenção à tua vida; que teu estado de alerta seja o teu guia. Tu és absolutamente livre para fazer da tua vida um céu ou um inferno. 

Para de crer em mim . . . crer é supor, imaginar. Eu não quero que acredites em mim. Quero que me sintas em ti quando beijas tua amada, quando agasalhas tua filhinha, quando acaricias teu cachorro, quando tomas banho de mar. 

Para de louvar-me! Que tipo de Deus ególatra tu acreditas que Eu seja? 

Tu te sentes grato? Demonstra-o cuidando de ti, da tua saúde, das tuas relações, do mundo. 

Expressa tua alegria! Esse é o jeito de me louvar. 

Para de complicar as coisas e de repetir como papagaio o que te ensinaram sobre mim. 

Não me procures fora! Não me acharás. 

Procura-me dentro... aí é que estou, dentro de ti."

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 A Acácia na Maçonaria 

Traduzido de: https://www.freemason.com/acacia-tree/ 

Acácia Vera.  Mimosa Nilotica.  A Árvore chamada de Babul da Índia. Ou, mais comumente no ocidente, a acácia. Muitos dos símbolos mais conhecidos da Maçonaria são objetos feitos pelo homem, como o esquadro e as compasso ou a pedra angular. No entanto, os maçons também se voltaram para a natureza para ajudar a criar e contextualizar nossas filosofias. Acácia, uma árvore sempre verde que pode ser encontrada em toda a África e no Oriente Médio, é um exemplo. Dada a sua rica história e significado dentro do judaísmo, esta árvore é um símbolo interessante digno de um exame mais aprofundado. 

A Acácia é um gênero diversificado de árvores que podem ser encontrados em climas quentes em todo o mundo. 

 

O que é Acácia? 

Acácia é um gênero de 160 espécies de árvores e arbustos da família de ervilhas (Fabaceae) que são nativas de regiões tropicais e subtropicais do mundo. Com suas muitas variações, a acácia oferece à humanidade muitos usos. Algumas variedades foram escolhidas por sua madeira para construir armas, casas e móveis. Além disso, a seiva endurecida da árvore de acácia – ou goma de acácia – tem uma ampla gama de usos, incluindo um emulsificante em alimentos, uma pasta para pintura aquarela e um aditivo para esmaltes cerâmicos, para citar alguns. Considerando essa ampla gama de aplicações, não é de admirar que os humanos tenham uma história tão antiga e próxima com essas plantas. 

 

Evergreen antigo 

Ao discutir a acácia e seus laços com a maçonaria, nos referimos à vachellia tortilis.  Esta espécie de acácia cresce em todo o norte e leste da África, bem como em todo o Oriente Médio. É uma planta perfumada e altamente resistente, abundante ao redor de Jerusalém até hoje e mais conhecida por sua conexão bíblica. 

Conhecido em hebraico como "shittim", Deus ordenou a Moisés que usasse esta árvore para construir a Arca da Aliança, na qual ele colocou as tábuas de pedra carregando os Dez Mandamentos. Êxodo 37 descreve a criação usando shittim, e sua colocação no Santo dos Santos (Sanctum Sanctorum) no Templo de Salomão depois que foi construído. 

 

Moisés e Josué ajoelham-se diante da Arca da Aliança. Pintura de James Tissot, c. 1900 

O significado da acácia ao longo da história não é apenas específico para a Bíblia. Tanto os antigos hebreus quanto os egípcios consideravam a árvore um símbolo de imortalidade por causa de sua dureza, durabilidade e natureza sempre verde. Há muito tempo, os israelitas plantavam um ramo de acácia na cabeça de túmulos para refletir essa crença (e para marcar o local do enterro). 

 

Significado Maçônico 

Dado que Deus escolheu a acácia como árvore para a construção da Arca da Aliança, o povo judeu há muito a considera a mais sagrada das árvores. É compreensível, então, que os primeiros maçons enfatizassem a santidade e o simbolismo desta planta usando-a para ensinar uma verdade divina desde o início. 

Como os antigos egípcios e israelitas, o ramo da acácia simboliza principalmente a imortalidade da alma quando ela é apresentada a um Mestre Maçom. A qualidade sempre verde da árvore reflete o espírito humano, a parte imortal de nós que nunca pode morrer. Essa noção é apresentada no encerramento da palestra inicial do Terceiro Grau. Durante o qual é explicado que somos fortalecidos pelo "emblema sempre verde e sempre vivo da imortalidade, a acácia". 

Está entre os símbolos mais bonitos do nosso ofício associar o espírito humano à resiliência e versatilidade desta planta. Tem sido apreciado por culturas por milhares de anos, fornecendo um doce perfume e recursos vitais para as pessoas em alguns dos ambientes mais inóspitos do mundo. Sabendo disso, a reverência pela acácia é fácil de entender. Para resumir seu significado dentro da Maçonaria, um irmão anônimo elegantemente escreveu sobre a acácia em um resumo: 

Por pelo menos duzentos anos e provavelmente muito mais tempo, o ramo de acácia tem mantido vivo o ensinamento principal da Maçonaria. O túmulo não é o fim. Corpos morrem e decaem, mas algo "que carrega a afinidade mais próxima com aquelE que permeia toda a natureza e que nunca, nunca, morre", se levanta do túmulo para se tornar parte daquela vasta multidão que nos precedeu. O erro pode matar, assim como a ganância má e egoísta, mas não permanentemente. O que é verdadeiro, justo e correto não pode ser destruído. Seu corpo pode ser assassinado, seu desaparecimento pode ser providenciado, o lixo do Templo e uma sepultura temporária podem escondê-lo por um tempo, mas onde é enterrado o que é mortal, cresce um ramo sempre verde ou sempre vivo de acácia – Uma acácia, no entanto, que é um ramo espiritual, uma planta não da terra,  mas celeste. 

 Tradução: Paulo Maurício M. Magalhães

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